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il reffembîe à un homme qui ayant dès l’enfance 
contracte Phabitude de la propreté , feroit péni¬ 
blement affeâé de fe voir .fouillé lors-même que 
perfonne n’en feroit le témoin. L’homme de bien 
eft celui à qui des idées vraies ont montré fon in¬ 
térêt ou fon bonheur dans une façon d’agir que 
les autres font forcés d’aimer & d’approuver 
pour leur propre intérêt. 
Ces principes , dûment développés , font la 
vraie bafe de la morale ; rien de plus chimérique 
que celle qui fe fonde fur des mobiles imaginaires 
que l’on a places hors de la nature , ou fur des 
fentîmens innés , que quelques fpéculateurs ont 
regardé comme antérieurs à notre expérience ; & 
comme indépendans des avantages qui réfultent 
pour nous ; il eft de Peffence de Phomme de s’ai¬ 
mer lui-même, de vouloir fe conferver , de cher¬ 
cher à rendre fon exiftence îisureufe ; fS8)ainfi 
l’intérêt ou le deiir du bonheur eft Punique mobi¬ 
le de toutes fes actions ; cet intérêt dépend de 
fon organifation naturelle , de les befoins, de fes 
idées acquifes, des habitudes qu’il a contractées ; 
il eft , fans doute , dans Pèrreur 5 lorfqu’une or¬ 
ganifation viciée ou des opinions fauffes lui mon¬ 
trent fon bien-être dans, des objets inutiles ou nui- 
fibles à lui-même ,/ ainft qu’aux autres ; il marche 
d’un pas fur à la vertu , lorfque des idées vraie s 
lui font placer fôn bonheur dans une conduite uti_ 
" ' • S ■ ; 1 Vj : 
(88) Senèque dit : rnodus ergo diligendi præci - 
pie ri du s eft \komihi , id eft quomodo fe diligat aul 
profit fibi y quin autan diligat aut profit fibi dubitarc 
démentis eft 9 
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