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Wâger. Celui qui eft heureufement ne ou que ïa 
nature a rendu fufceptible d’être convenablement 
modifié n’eft point un être ruiîfible à la fociété : 
elle n’eft communément troublée que par des hom¬ 
mes mal nés , turbulens , mécontens de leur fort, 
enivrés de paillons , épris d’objets difficiles, qui 
la mettent en combuftion pour obtenir les biens 
imaginaires , dans lefquels ils ont fait confifter 
leur bonheur. Il faut à un Alexandre des empires 
détruits 5 des nations baignées dans le fang , dc& 
villes réduites en cendres pour contenter cette 
paillon pour la gloire dont il s’eft fait une faufle 
idée & dont fon imagination eft altérée ; il ne 
faut à Diogène qu’un tonneau & la liberté de 
paroître bizarre ; il ne faut à Socrate que le plai- 
fir de former des difcipîes à la vertu. 
L’HOMME étant par fon organifation un être 
à qui le mouvement eft toujours néceffaire, doit 
toujours délirer ; voilà pourquoi une trop grande 
facilité à fe procurer les objets , les rend bien-tot 
inlipides pour lui. Pour fentir le bonheur il faut 
des efforts pour l’obtenir * pour trouver des char¬ 
mes dans la jouiffance , il faut que le defir foit ir¬ 
rité par des obftacles ; nous fommes fur le champ 
dégoûtés des biens qui ne nous ont rien coûté. 
L’attente du bonheur, le travail néceftaire pour 
fe le procurer, les peintures variées & multipliées 
que l’imagination nous en fait, donnent à notre 
cerveau le mouvement dont il a befoin, lui font 
exercer fes facultés , mettent tous fes refîbrts eu 
jeu , en un mot lui donnent une adivité agréable 
dont la jouiffance du bonheur lui-même ne peut 
point nous dédommager. L’adion eft le vérita¬ 
ble élément de l’efprit humain * dès qu’il ceffe d’a- 
