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aâifs , plus laborieux que lui ; ceux-ci , pour leur 
propre intérêt, fe chargent du foin de travailler 
pour lui, de lui procurer fes befoins , de le tirer 
de fa langueur, de contenter fes fantaifies. C’eft 
ainfi que les riches & les grands excitent l’éner¬ 
gie , l’aéfivité , l’induftrie de l’indigent ; celui-ci 
travaille à fon propre bien-être en travaillant pour 
les autres ; c’eft ainfi que le defir d’améliorer fon 
fort rend l’homme néceflaire à l’homme ; c’eft: 
ain.fi que les defirs toujours renaiflans & jamais 
raflafiés font le principe de la vie , de la faute y 
de î’aâivité , de la fociété. Si chaque homme fe 
fuffifoit à lui-même , il n’auroit nul befoin de vi¬ 
vre en fociété ; nos befoins, nos defirs ^ nos fan¬ 
taifies nous mettent dans la dépendance des au¬ 
tres , & font que chacun de nous, pour fon propre 
intérêt, eft force d’être utile à des êtres capables, 
de lui procurer les objets qu’il n’a pas lui-même. 
Une nation n’eft que la réunion d’un grand nom¬ 
bre d’hommes liés les uns aux autres par leurs 
befoins ou leurs pîaifirs ; les plus heureux y font 
ceux qui ont le moins de befoins & qui ont le plus 
de moyens de les fatisfaire. 
Dans les individus de l’efpèce humaine, ainfit 
que dans les fociétés politiques , la progreffion des 
befoins eft une choie néceflaire ; elle eft fondée 
fur l’eflence de l’homme ; il faut que les befoins 
naturels une fois fatisfaits foient remplacés par des 
befoins que nous nommons imaginaires oxx befoins 
d'opinion ; ceux-ci deviennent aufli néceflaires à 
notre bonheur que les premiers. L’habitude qui 
permet au fauvage d’Amérique d’aller tout nud , 
force l’habitant civilifé d’une nation Européenne 
de fe vêtir ; l’homme pauvre ie contente d’un vê¬ 
tement très fimple t qui lui fert toute l’année ; 
