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î 9 hômme riche veut un habit conforme à chaque 
faifon ; il fouffriroit s’il n’avoit point la commodi¬ 
té d’en changer ; il feroit affligé fi fou habit n’an- 
uonçoit point aux autres fon opulence , fon rang 9 
fa fupériorité. C’eft ainfi que l’habitude multiplie^ 
les befoins du riche ; c’eft ainfi que fa vanité de¬ 
vient elle-même un befoin , qui met en jeu mille 
bras emprefles à la fatisfaire ; enfin cette vanité 
procure à des hommes indigens les moyens de 
fubfifter. Celui qui s’eft habitué au faite , au luxe 
dans les habits , lorfqu’iî eft privé de ces fignesr 
de l’opulence , auxquels.il attache une idée de 
bonheur , fe trouve auffi malheureux que le pau¬ 
vre qui n’a point de quoi fe vêtir. Les nations , 
civilifées aujourd’hui , ont commencé par être 
fauvages, errantes & vagabondes , occupées der 
îa chafle & de la guerre , forcées de chercher 
leur fubfiftance avec peine : peu-à-peu elles fe 
font fixées , elles fe font livrées à l’agriculture y 
enfuite au commerce ; elles ont rafiné fur leurs 
premiers befoins , elles en ont étendu la fphère, 
elles ont imaginé mille moyens pour les conten¬ 
ter : progreflion naturelle & néceflaire dans des 
êtres aâifs qui ont befoin de fentir, & qui pour 
être heureux, doivent varier leurs fenfations. 
A MESÜRE que les befoins des hommes fe mul¬ 
tiplient ils deviennent plus difficiles à fatisfaire 9 
ils font forcés de dépendre d’un plus grand nom¬ 
bre de leurs femblabîes ; pour exciter leur activi¬ 
té , pour les engager à concourir à fes vues , l’on 
eft donc obligé de fe procurer les objets capables 
de les inviter à contenter fes defirs ; un fauvage 
n’a qu’à étendre la main pour cueillir le fruit qui 
fuffit à fa nourriture, le citoyen opulent d’une fo- 
ciété floriffante eft obligé de faire mouvoir des 
