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milliers de bras pour créer le repas fomptueux & 
les mêts recherchés, devenus nécefiaaires pour ré- 
veiller fon appétit languiffant , ou pour flatter 
fa vanité. D’où l’on voit que dans la même pro¬ 
portion que nos befoins fe multiplient nous lbm~ 
mes forcés de multiplier les moyens de les fatii- 
faire. Les richeffes ne font autre chofe que des 
moyens de convention , à l’aide defquels nous 
fommes à portée de faire concourir un grand 
nombre d’hommes à contenter nos defirs , ou de 
les inviter par leur intérêt propre à contribuer à 
nos plaiflrs. Que fait l’homme riche flnon d’an¬ 
noncer à des iridigens qu’il peut leur fournir les 
moyens de fubfifter s’ils confentent à fe prêter à 
fes volontés ? Que fait l’homme qui a du pouvoir , 
fino^i de montrer aux autres qu’il eft en état de 
leur fournir des moyens de fe rendre heureux ? 
Les fouverains , les grands , les riches ne nous 
paroiflent heureux que parce qu’ils pofledent des 
moyens ou des motifs fuffifans pour déterminer 
un grand nombre d’hommes à s’occuper de leur 
bonheur. 
PLUS nous envisagerons les clïofes & plus nous 
nous convaincrons que les fauffes opinions des 
hommes font les vraies fources de leurs malheurs ; 
le bonheur n’eft fi rare parmi eux que parce qu’ils 
l’attachent à des objets ou indifférens ou inutiles 
à leur bien-être ou qui fe tournent en maux réels 
pour eux. Les richeffes font indifférentes en elles- 
mêmes , il n’y a que l’ufage qu’on en fçait faire 
qui les rende utiles ou nuifibîes. L’argent , in¬ 
différent au fauvage , qui ne fçaurôit qu’en faire, 
eft amaffé par l’avare , peur qui il devient inutile, 
& dépenfé par le prodigue & le voluptueux, qui 
ne s’en fervent que pour acheter des regrets & 
