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notre corps. En nn mot ils n’ont point reconnu 
que cette ame , purement paffive , fubiffoit les 
mêmes changemens qu’éprouvoit le corps , n’étoit 
remuée que par fon intermède , n’agilToit que 
par fon fecours , & recevoir fouvent à fon infçu 
& malgré elle de la part des objets phyfiques qui 
îa remuent, fes idées , fes perceptions , fes fonda¬ 
tions , fon bonheur ou fon malheur. 
Par une fuite de ces opinions y liées à des 
fyftêmes merveilleux , ou inventées pour les juf~ 
tifier, on fuppofa que famé humaine étoit libre, 
c’eft-à- dire , avoir la faculté de fe mouvoir d’elle- 
même y & jouilfoit du pouvoir d’agir indépen¬ 
damment des impullîons que fes organes rece- 
voient des objets qui font hors d’eux ; on pré¬ 
tendit qu’elle pouvoir réfifter à ces impullîons 5 & 
fans y avoir d’égard , fuivre les directions qu’elle 
fe donnait à elle-même par fa propre énergie ; en 
un mot on foutint que l’ame étoit libre , c’eft-à- 
dire, avoit le pouvoir d’agir fans être déterminée 
par aucune force extérieure. 
Ainsi cette ame, que Fon avoit fuppofée d’une 
nature differente de tous les êtres que nous con~ 
noiffons dans l’univers , eut auffi une façon d’agir 
à part; elle fut, pour ainfi dire , un point ifolé qui 
ne fut point fournis à cette chaîne non interrom¬ 
pue de mouvemens , que , dans une nature dont 
les parties font toujours agilfantes , les corps fe 
communiquent les uns aux autres. Epris de leurs 
notions fublimes, ces fpécuîateurs ne virent point 
qu’en dilfinguant Famé du corps & de tous les 
êtres que nous connoifïbns , ils fe mettoient dans 
ï’impoffibilité de s’en former une idée vraie * ils 
ne voulurent point s’appercevoir de l’analogie par¬ 
faite qui fe trou voit entre fa manière d’agir & ce!- 
