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pecre. L’homme méconnoîtra toujours fon vrai 
bonheur tant qu’il négligera d’étudier la nature f 
de s’inftniire de fes îoix immuables , de chercher 
en elle feule les vrais remèdes à des maux qui font 
des fuites néceffaires de fes erreurs aâuelles. 
L’homme fera toujours une énigme pour lui- 
même tant qu’il fe croira double & mû par une 
force inconcevable dont il ignore la nature & les 
îoix. Ses facultés qu’il nomme intellectuelles, & 
fes qualités morales , feront inintelligibles pour 
lui s’il ne les confidère du même œil que fes 
qualités ou facultés corporelles , & ne les voit 
foumifes en tout aux mêmes règles. Le fyftême de 
fa liberté prétendue n’eft appuyé fur rien ; il eft à 
chaque inftant démenti par l’expérience; elfe lui 
prouve qu’il ne celle jamais d’être dans toutes fes 
a dion s fous la main de la nécefïité ; vérité qui ? 
loin d’être dangereufe pour les hommes ou def- 
Tr il Clive pour la morale, lui fournit fa vraie bafe 9 
puifqu’elîe fait fentir la nécefïité des rapports fub- 
fïftans entre des êtres fenlibles , & réunis en fo- 
ciété , dans la vue de travailler par des efforts 
communs à leur félicité réciproque. De la né- 
ceffité de ces rapports naît la nécefïité de leurs de¬ 
voirs & la néceffité des fentimens d’amour qu’ils 
accordent à la conduite qu’ils nomment vertueu- 
fe ? ou de l’adverfion qu’ils ont pour celle que l’on 
nomme vicieufe & criminelle. D’où l’on voit les 
vrais fondemens de Vobligation morale , qui n’eft 
que la néceffité de prendre les moyens pour obte¬ 
nir la fin que l’homme fe propofe dans la fociété , 
où chacun de nous, pour fon propre intérêt, fon 
propre bonheur, fa propre fureté, eft forcé d’avoir 
& de montrer les difpofitions nécefïaires à fa pro¬ 
pre confervation & capables d’exciter dans fes af- 
