DR. J. B, DE LACERDA—0 MlCROBIO DA FERRE AMARELLA 
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para a febre amarei la ? Mas se assim é, cumpre attender a que a novidade de um facto 
comprovado jámais serviu para tirar o valor das provas que o demonstram. 
Negai, no caso presente, o valor das. provas, sí isso é possível; e si a razão im¬ 
parcial, sem compromissos com opiniões prestabelecidas, achar que essa negação é 
bem fundada, eu me confessarei confundido, e começarei desse momento em 
diante a duvidar do valor dos processos demonstrativos dasciencia. 
Podeis dizer-me ; falta uma prova final, ultima, decisiva, aquella sem a qual esta¬ 
ríamos duvidando ainda hoje da transmissão da febre amarei la pelo mosquito, a 
prova experimentallmmana. Sim, estou de accordo: quando o germen extrahido do 
figado, cultivado em meio appropriado, fôr inoculado em ura ou mais indivíduas, que 
não tenham immunídade, e nelles venha desenhar-se em seguida o quadro da febre 
omarelia com os seus traços características, não poderá haver mais sombra de duvida : 
o prova será irrefragavel. 
Esta prova, que por escrúpulos de consciência deixei até hoje deadduzir, virá a 
seu tempo, c muito breve: ella será o complemento final de todo o meu trabalho, o 
ultimo élo de uma longa cadeia, que levei quinze annos a construir, é 
Para corroborar com argumentos de outra espeeíe a opinião inabalavel, que 
tenho, dc que o microbio da febre amarei la é um blastomycetes, examinemos alguns 
pontos interessantes do processo morbido desta moléstia. 
Haverá quem conteste que o figado ê o orgão de eleição da febre amarei Ia, oquelle 
om que se encontram as lesões características o constantes dessa moléstia f Quando em 
uma moléstia infeeluosa as lesões características se localisam em certo e deter¬ 
minado orgão, é porque o parasita que causa essa moléstia encontra nesse orgão 
condições mais favoráveis de vida do que em outros, Essas condições são, por via 
de regra, princípios orgânicos que convém á alimentação do parasita. Pois hem, 
que principio orgânico alimentai 1 existe no figado, em quantidade muito superior 
* Não 60i bom até que ponto pòde a scicnoía arrogar-se o dfreüode fazer exri rienc as em uma creatnrn 
inimaua para o lim de resolver um problema hiologico, quede outro mudo não ser a nuncaresolvido. 
l‘ara noa nutros que ubotlecemos ã« regraso aos dictamcs da moral christã, a vida humana à tão 
sagrada o inviolável quo nenhuma razão suprema r interesso de especio alguma poderiam justificar o 
violento sacrifício delia, 
A moral, porém, não . um codi.no do principio» certas 6 lmmutáveis ; eUn varia com os tempos e as 
cpochas, com o sentimento rôÜgioâo do cada povo, até com as e reunist ucas dcocc.s áo ode momento. 
Muitas nações, que s- dizem civ I . i.las, manLoom aluda Ijuj • nos eeus codigoB ile l is criminai s 
a pana da morte, apeasar dos vivos protestos cju *. contra a jippUcaçâo dessa pena kirbar.i, t-mu 
levantado cri minam ias notave a >• eacriptoras gen ■ >. 
O direito de tirara vida a um noaso semelhante para degaffrontar a suelednde o (Tendida o obstar 
pelo ci- inplci que não acorram outros na nr sni i pena. coramelL udo igual d Ido. uma va* qtm 
estoja consagrnclo na legislação do alguns povos c vilis dos, faeill Lani á «ciência, governa udu-sr petas 
leis destes povos, o arrojado intento d ■ realizar e^ji -riencias arrisca d f.s em comlemnados á morte. Xo# 
paizes, porem, em que a pena capital foi já abolida, não subsisto mais esse. recurso iti iwtwtnis ,* u 
eiitao qualquer cxjier iene. a hu ui a ua tentada com rsco de v da em cond uHiuido- a prisão nas pm.- 
tehcutnas ou nos calabouços, não seria justificada uma admissível. 
Entretanto, visando a expericadu uni lim ut I o humun I ,e o, nmgii 't n pód • imped ; rque, por doela- 
raçao expressa I- vontade procria, alguém queif a à ella sujeitar-se. K’ «nu questão . ssa uimmmmiLa 
de Uhmíadu tle conseii-ncia fr rle acção na qual ninguém tem o d rode do intervir. 
Demais, expor a própria vida & muitos riscos para resolver um problema de sc‘eiic;a, «Ia qual vão 
decorrer muitos henefteios para a humanidade, ó, » m cont -s tacão, pra. t cjr uru actu de’ coragem o de 
benemcreucla ; e como tal cite mereço s?r louvado . 
D * accordo com esta regra d»i moral, que aceito, e outros jâ t in practiculo foram feitas nestes 
últimos tempos experiências humanas tendentes a ver tic .r o modo d- transmissão da f hr- amâ- 
relia, e e sabido qu , pur virtude dessas exp-rieneias, algumas vidas foram sacrificadas. (Caso La- 
zear e outros om Havana o no Rio de Janeiro ). Não ha aqui, a meu vêi\ si não motivos para lamentar 
o infausto successo, que B em pezar sobro o consciência dos que dirigiram na bòa intenção essas tx- 
papiencia», íepviu do enobrecer a meiuona dos sacrificados por ornôr da soieocia e da humanidade 
