A. CFTILDE — ARCFIEOLOfiTA CLASSÍCA K AMEItlCAXISiUO 
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Hebreus, outra para os preadamilos, que teriam sido os avós dos «gentios» (i). Os 
partidários do polygenisrao mais tarde reappareceram, e hoje já tiveram tempo de mul¬ 
tiplicar de dous até 1 6 os pares primordiaes. Como se vê, não é o simples desejo de fugir 
aos escolhos do assumpto que inspirou os ethnographos polygenistas. 
Temos o direito de perguntar a nós mesmos si o redaetor do primeiro livro da 
Torah entendeu bem por este par primeiro, cuja revelação lhe foi concedida, o primeiro 
par da humanidade mundial, ou o primeiro parda humanidade derivada de Adão, da raça 
hebraica. 
Inclino-me a esta ultima interpretação* 
Estarei obrigado a mencionar aqui apenas as questões sem discutil-as longamente; 
cada uma delias mereceria as honras de uma conversa especial; vejo- me portanto 
constrangido a tratat-as muito rapida e superlicialmente. 
Ninguém ignora que o Pentateuco é obra de vários autores, posteriores uns aos outros 
e que compilaram neste trabalho antigas epopéas e tradições populares {2). Não pos¬ 
suímos o texto primitivo do primeiro redaetor, 0 Jah vista, porém a critica exegetiea chegou 
a fixar no IX século antes do Christo a época de sua composição (3) e a determinar na 
forma, que lhe conhecemos, as partes que lhe pertencem, Esta redacção tem um cunho 
particularmente nacional, na sua ingenuidade: os filhos de Noah são Sem, Japhet e 
Khanaan — os Israelitas, Phenicios e Chananeus; Kham foi posteriormente introduzido 
como pae de Chanaaa (4). Affirma-se deste modo a deseendeneia de eleição dos filhos 
de Adão, os filhos de Deus. 
Na redacção posterior do Genesis, que foi attribuida ao Elohista e que data dos 
. meados do secuio VIU, o mundo conhecido pelo autor ainda é muito limitado, e tudo 
tende a mostrar que os conhecimentos de que dispunha foram adquiridos em conse¬ 
quência das grandes relações internacionaes da época de Salomão. O filho de David 
tinha-se casado com uma filha do Pbaraó Psiukhanu 2°, e sua alliança com os Phenicios 
de Tyro fez de sua côrle um centro cosmopolita. 
Entretanto as raças mencionadas no capitulo X do Genesis estão longe de repre¬ 
sentar todas aquelías conhecidas pelo mundo antigo na época. 
Kham não representa o elemento negro. São Khamitos na Biblia os Egypcios 
(Misratm) que não eram negros; Kenaán, os Phenicios que não eram negros, nem os 
Hetheus; Nemrod o Kushito, como fundador da dvilisação proto-chaldaica, que não era 
uma dvilisação negra; são Khamitos ainda os filhos de Phuth, não citados nos versículos, 
mas que a tradição hebraica faz residir no norte da África; os Lybio-berberos, os 
Mazygos ou Mashauashas dos documentos egypcios que tão pouco eram negros (5). 
As raças puramente negras não são discriminadas no Catalogo do Génesis. 
Entretanto os Hebreus as conheciam. Encontravam-se em toda parte na antiguidade. 
(1) Dc Quitrefages, VEspéce hiwtalne, pag. 3t. 
0 ) Dc Wcttô (1Q07). 
tj) A. Rtívd, Litia pays. ioj e sq; Plepenbring, /Ao. Ju Pcttpletflsratí, pags. nxj cl sq. 
(4) Picpcnbríng, op. cit., pag. ao5 (in IX, «). 
(5) Leuyrmaiit, n. Anckntte des fiettpks Je lOrienl, y, l cr . Lc cbajjllre X dc la Genèsè, 
