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Si os pontos de partida da lógica humana parecem coincidir debaixo de lodos os 
climas, cila porém se aíhrma diversa em sua ulterior evolução. Quando é necessário 
synthetisar em formas grapliícas as crenças, as idéas de um povo, apparecem logo 
symbolos novos, inherentes, quasi que physiologicamente ligados ao pensamento secre- 
tado pelo cerebro social dc cada grupo. As semelhanças, então, são indícios vehementes 
dc lógica commutn, e si náo constituem provas absolutas, formam pelo menos graves 
presumpções. 
Foi neste terreno que os pesquizadores ligaram de novo os Americanos aos Egypdos, 
Phenicios, Ohaldeus, já differenciados em nações, ou recuando além nas origens, aos 
Àryanos, aos Kuschitas, aos Turanios. 
Assim é que o Sn Gagnon sustentou uma theoria segundo a qual toda a Asia 
Meridional, até as margens do Mediterrâneo, antes da chegada dos Semitas e dos Indo- 
Europeus, teria sido povoada por tribus de raça Khamitica. Estas tribos feriam se esta¬ 
belecido em Akkad, teriam fornecido os servos de ílorus, fundadores da dvilisação 
pharaonica; como adoradores de Si va, na Índia, teriam cavado os hypogeos d’Ele- 
phanta; enfim emigrando no mesmo tempo para o oriente, lá teriam creado as gran¬ 
diosas obras d’Aké, de Palenque, das ruínas prê-incasicas, etc. (i) 
A theoria por seductora que seja vae de encontro â logíca. Como explicar 
eflfectívamentc que a mesma raça, chegada ao grau de cultura que lhe permiítia edilicar 
py ram ides, mastabas e templos, no Egypto e na America, fosse, neste ultimo terreno, 
retroceder ás formulas funerárias da posição foetal, formulas abandonadas no Egypto, e 
de que resultou a própria edificação das pyramides > 
Enifim, si a prova da alta cultura intellectual se revelar mormente pelo gráo 
superior da abslracçáo, a esthelica de um povo deve relleclir perfeitamente este ntvel 
philosephico,— pela comprehensão das grandes linhas, sacrificando as minudencias em 
favor da harmonia do conjuneto. E neste particular devemos convir, apezar dos 
confrontos estreitos que se tentou fazer, que a arte do Ext remo-Oriente, assim como a 
arte americana, revelam uma psychología nitidamente separada da psychologia das 
raças da Asia Occidental e do valle do Nilo. Não creio que jamais se tenha encontrado 
na iconographia americana um Deus que possa ter sido appeliidado «bello de face» 
como o Phtah dc Memphis, nem uma effigie como a de Khonsu ou da divina Tala. 
Não encontramos tampouco esta transformação, esta afinação que da magestosa esta¬ 
tua ria antiga, chega á graça frágil c mórbida, esta flor das decadências. Na arte 
precoiumbíana a ineslhetica preoccupação dos attributos e a real Inexperiencia da mão e 
da vista condemnam irremediavelmente a expressão da figura humana á monstruosi¬ 
dade, ao máo gosto. 
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(i) Alf. Gagnon, L\twtínjM<r précolombknnc* 
