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Àncirrvos do museu nacional 
Coronel Rondon, como os viajantes pact ticos do sertão, se esforçam para estudai' e 
chamar a si os indígenas para os iniciar em methodos novos de pensar e raciocinar, 
para suscitar naquelles, onde elte pôde subsistir ainda, o fogo latente debaixo das cinzas 
avocngas. 
Si o fogo se reanimar ao contado de sociedades mais adiantadas, uma feição 
nova de dvilisação pôde surgir, da qual é impossível.prever hoje o alcance nem a di¬ 
recção. 
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Meus senhores, nesta longa conversa encontramos divergências e analogias que 
nos deixam até hoje na impossibilidade de uma âffirmação definitiva. 
Entretanto não queria acabar sem insistir de novo sobre um aspecto particular da 
questão. 
Qualquer que seja a latitude e a longitude, qualquer que seja a èspeeie ancestral 
donde provém a especie humana, é um facto que as diversas formas affectadas pelo ente 
novo não diííeriani bastante nem anatomicamente, nem physioiugi ca mente, ao ponto 
de tornar impossíveis conclusões mentaes analogas sobre premissas similares, 
I la de outra parte um certo numero de representações, de conceitos, que são 
primitivos porque inherentes á mais com mu m experienda. Qualquer que seja a palavra 
que na raça designará mais tarde o facto ou a coisa, a representação está na massa en- 
cephaüea mesma, porque obscuramente etta já existe era raças animaes inferiores em 
organização. Taes são as ideas exprimidas pelos advérbios— longe, perto, em cima. 
À definição pratica, experimental, da linha recta, existia no ser vivo antes que 
Euclides a tivesse mathematíeamente formulado. São idéas que podemos chamar 
ideas innatas como dizia Leibnitz. 
Mas as differenças entre as raças não provém tanto do material primitivo differente 
em quantidade, quanto das relações que a lógica destas raças estabelece entre aquelles 
elementos. Ora o que torna excessiva mente difiScíl penetrar o pensamento dos povos 
selvagens, o que faz deites um mundo a parte, é que seu modo de raciocinar diverge 
absolutamente do dos povos civilisados. O trato social das tribus á medida que se des¬ 
envolviam ereou uma mentalidade social que se sobrepòz á mentalidade individual, 
mentalidade que Levy Brühl designou acertadamente com a qualificação de prel 
gica, mentalidade em grande parte edificada sobre a contiguidade e não a conti¬ 
nuidade, sobre coincidências e não consequências, prelogica que subsiste ainda nas 
sociedades cultas com as superstições populares, 
A Lógica que possuímos hoje, nações modernas, e que veio substituir a prelo** 
gica embusteira e falha, appareeeu lentamente e dominou por fim o mundo graças ao 
gênio superior da Grécia. E’ delia que temos este presente. Confinada nos templos 
da Ghaldea e do Egypto cora alguns raros pensadores isolados de um mundo fan¬ 
tasmagórico, extravagante, a lógica moderna nasceu com a sciéneia grega, cora a 
phiiosophia, com Thales, Demoerito, Pythagoras e cora Sócrates, aureolado pela elo¬ 
quência do divino Platão. 
