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ÀftCtlIVOS DO MUSEU NACIONAL 
Si o culto, porém, não existia, existia uma crença a respeito dos mortos, e os sen¬ 
timentos que provocavam, as idéas que suggeríam, são para mim dependentes das 
opiniões jà professadas na época a respeito dos gênios; d ahi a confusão tão commum 
que levou muitos sábios a confundir como da mesma natureza o culto dos deuses e o 
culto dos mortos (i). 
* * * 
Disse eu que um pensador imaginou um dia os geníos como capazes de deixar os 
idolos que habitavam, ou de passar de um ao outro. Que expcrienda pessoal lhe 
suggeriu esta reflexão ? 
Um grupo de caçadores parou á beira de uma floresta, alguns adormeceram, 
outros estão de vigia, concertando as armas. Um dos primeiros porém acordou, e conta 
agora, como em seu sonho, que aquelle, que todos vêm estendido ao pé de uma arvore, 
se precipitou entretanto sobre a caça que elle proprlo, narrador, tinha abatido de suas 
settas. E todavia o accusado dorme ainda, e todos os ouvintes viram-no sempre 
immovei, adormecido; elle proprio, o narrador, dormia, e não abateu caça alguma, 
que, aliás, não jaz perto de nenhum dos dous. Ninguém entretanto põe em duvida a 
realidade da acção contada e do papel de cada um dos actores. 
A única explicação possível dos factos dos sonhos surgiu então um dia no 
pensamento do nosso prehistorico psychologo: é que todo homem, todo genio, todo 
animal, pode estar ao mesmo tempo aqui e lá por desdobramento de sua actividade. 
Sua vontade é capaz de desligar-se do corpo visível e de agir noutro logar, em diver¬ 
sos logares de uma sô vez. 
Foi esta a primeira explicação da realidade dos sonhos, e por ella o fetichismo 
passou ao grau superior do animismo, 
* * * 
Eu creio que o conceito da morte penetrou pouco a pouco nas sociedades primi¬ 
tivas, eguaknente pela interpretação das imagens do somno, E digo pouco a pouco, 
porque os homens como os animaes devem ter passado edades, sem que a morte des¬ 
pertasse nelJes idéas coordenadas. Em apenas um phenomeno visto» mas não ponde¬ 
rado, um espectáculo que não tinha provocado reflexões, 
Quando cuidaram em comprehender este estado, os homens distinguiram logo do 
somno commum este somno durável, em que o corpo, abandonado no solo, era des¬ 
truído lentamente, ainda que apparecendo nos sonhos do mesmo modo que quando 
era vivo. 
E a crença, por via de analogia, estabeleceu que a actividade, a vontade do 
defunto se tinha separado do corpo, vivia de uma existência independente, á imagem 
da vida dos gênios. 
E esta simples consideração far-me-hia suppôr que já o fetichismo tinha alcançado 
o segundo estádio do animismo, quando o homem cogitou do morto como de um ser 
destacado do seu supporte corporal. 
(0 Herb. Speucer — Fustel de Coutanges 
