A. CIIILDK —■ OS DEUSES E OS MORTOS NAS CRENÇAS ANTIGAS 
161 
E certamente elles não eram no começo mais terríveis do que os vivos, elles guar¬ 
davam seu caracter individual e eram mesmo incapazes de agir no mundo real. Ainda 
na Odyssèã os mortos são as « cabeças privadas de força » e elles precisam de uma ver¬ 
dadeira transfusão do sangue, para responder ao Ulysses (i). Agamemnon, ou melhor 
sua pallida imagem, nem assim mesmo recobre seu antigo vigor, elle e incapaz de abra¬ 
çar Ulysses, quanto menos ainda de castigar ou perseguir Klytaimnestra, a pérfida es¬ 
posa, 
Quando se acreditou que a influencia dos mortos podia ser benefica ou nefasta, co¬ 
meçou para com elles um culto de propiciação, uns ritos de aversão. O primeiro talvez 
anterior, pois que em Homero os mortos consultados, como Tiresias, podem proteger, 
avisar de seus conselhos — e são impotentes para o mal. Estes conceitos foram a 
origem das crenças, conhecidas na Greda como relativas aos heróes, e em Roma, aos 
lares, aos manes — antepassados, protectores da família, da tribu, da cidade, da patria. 
Si um dia veiu em que os mortos foram considerados como temíveis, é lambem por 
analogia com a psychologia dos gênios — estes eram caprichosos, susceptíveis. Ora, 
os mortos, que agora participavam de uma vida paralleía, bem podiam ter as mesmas 
exigências e quíçâ as mesmas influencias, rnormente se os vivos descuravam de suas 
obrigações para com elles. 
* é # 
Acompanhando, como o fazemos, a evolução das idéas antigas a respeito desta vida 
particular, invisível, de que gosam os gênios e os mortos, convem lembrar que a idéa 
da immortalidade não me parece ser um conceito primitivo. 
O primeiro que imaginou um gênio não cogitou que fosse elle ímmortal. Elle sem 
duvida, na época do fetiehismo grosseiro, participava da natureza do corpo onde era 
incluído - animal, durava elle tanto quanto o animal supporte; pedra ou raio, durava 
mais; porém dotados os fetichos de um espirito antropomorphico, o espirito, por mais 
esquivo que fosse às manifestações visíveis de actividade, não deixava de soiírer das 
contígenrias communs á Humanidade. 
O filho que foi creado na reverencia que o feticho merecia de seu pae, transmittiu 
ao filho, ao neto, o respeito que elle guardava, e assim o genlo nascido numa geração, 
sobrevivendo á outra, viu sua existência alongar-se, sem que todavia nenhum delles 
sonhasse então para o aspirante deus uma immortalidade verdadeira, innegavel. 
E indidos d’esta condição mortal dos gênios na aurora dos tempos podem de¬ 
duzir-se ainda nos mythos de éras mais avançadas. 
Os deuses de Homero, como os homens, soffrera em seu corpo e em seu espirito: 
« Quantas ofíensas, nós, os habitantes do Olympo, temos já soffrido dos homens, — o 
que não soflreu Marte, quando os filhos d’Aloeus, Ôtus e Ephiáltes o guardaram 
acorrentado 13 mezes n’um cárcere de bronze: talvez mesmo Marte, insaciável de 
combates, là tivesse perecido (2), si Eribãea não indicasse a Mercúrio 0 logar onde 
at 
{1) CM.rsídi, RLiaps. XI. 
<a) Ltiad. V. 388. 
66 ,, 
