i Annmvos tM> museu nacional 
que morreu em Corintho, no dia mesmo em que Alexaridro morria etn Babylonia, 
provavelmente não leria discutido a authentiddade d aqueüa consagração. 
A mesma solicitude da irradiação, da penetração divina, domina nos Hebreus— 
nós o vemos no Exodo, onde são mínudosaraente descriptas as alfaias que devem 
revestir Aaron ou os sacerdotes olÜdantés. bão todas as vestes rituaes feitas de material 
puro, consagrado. No lumiar do tabernáculo o Sacerdote é purificado e vestido, o oleo 
de uncção c derramado sobre sua cabeça. Ura sacrifício sangrento é offerecido ao Deus, 
um pouco de sangue da victima deve ungir o pontífice na orelha direita, nos políegares 
das mãos, no pé direito. E para terminar a consagração aspergia-se ainda dumas 
goüas de sangue e de oleo do sacrifício as vestes e a pessoa sacerdotal. 
Este rito que significa o fim da vida anterior do homem consagrado e um 
renascimento a uma vida nova, bastava, nos Hebreus, para transformar um homem em 
personagem ungido do Senhor; etle incorporava então a vontade, o poder do Deus da 
tribo de Levi, de Iahveh (i), 
Assim, o rito da captação dos eílluvios, da vontade divina, representada, cumprida 
pela consagração, é a idéa essencial em redor da qual giram todas as praticas religiosas 
da antiguidade. Nós a vimos na sagração do Pharaoh, na ordenação do pontiíice. — 
Citei-lhes a divinização das estatuas, no começo da nossa palestra, mostrei ainda, como 
assimilando o defunto ao Osiris, os Egypcios asseguravam-lhe os benefícios de uma 
como que divinídade. A heroizaçãó nos Gregos, a apotheose dos Romanos, verdadeiras 
canonizações, basea vam-se sobre os mesmos princípios. 
Estes são a fonte ainda das cerimonias effcctuadas para a fundação de uma cidade, 
ou a erecção de um templo. 
Pausanias descreveu a fundação de Messêné, no Peloponeso: os sacerdotes consul¬ 
taram os Deuses, para saber si o íogar lhes convinha. 
Submetteu-se-lhes mesmo a disposição das ruas, a planta dos templos e dos paíatíós; 
os Thcbanos sacrificaram á Dionysiose Apollo Ismeníos, os Argianos á Hora e Zeus de 
Nemea, os Messenianos á Zeus Ithomatos, aos Dioscuros, ás grandes deusas e aos herôes 
locaes—para que aquetlas divindades consentissem em vir habitar a nova cidade. 
E a construcção iniciou-se sóraente no dia seguinte pelas muralhas, e os caminhos, 
ao canto dos antiquíssimos hymnos doricos acompanhado pelas flautas alternas. 
Os Libri rituaíes recolhidos pelos Romanos consignavam todo o cerimonial usado 
pelos Etruscos, na consagração das cidades, dos altares dos templos. E quando Cons- 
tantino o Grande fundou Constantinopolis, os ritos que presidiram a fundação de Roma 
no VIII século antes do Christo foram repetidos textualmente, minuciosamente 1 
Não se estabelecia colonia alguma, longe da patria,-$em consagrais aos deuses 
pátrios, aos deuses da metropole: O Moloch de Carthago era o Meí-qart de Tyro. 
• * « 
(r) Exodo, XXVIII. 
