A. CJltLDE — OS DEUSES K OS HORTOS NAS CRENÇAS ANTIHÀS 
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Como penetrou a moralidade na religião r Existiam já na antiguidade egypcia, 
antes que constassem dos riluaes, uns preceitos de etílica; mas ciles formavam uma 
moral civil., si posso assim dizer. São conhecidos, entre outros, os Preceitos de 
Kaqemna e os Preceitos de Phtah-hotep, ambos pertencentes ao quailo milionário 
antes da nossa éra. O celebre capitulo do Livro dos mortos, conhecido sob o nome 
de Confissão negativa, foi redigido sómente nos começos da ib a dynastia, melados do 
segundo mittenario (i). 
Os preceitos de moral civil eram regras de vida pratica — mas pela lista de vir¬ 
tudes que elles recommendurn, parecem feitos exdusivamente para os ricos e pode¬ 
rosos. listes, um tanto sceplicos sobre o prêmio da virtude num outro mundo, não 
pensavam muito possível galgar os prados de Aarou, a golpes de benefícios somente, 
porém, para segurar o respeito de seus despojos, para garantir o cumprimento exacto 
e fiel das cerimonias funerárias, que eram o único recurso, o unico apoio de uma exis¬ 
tência além-lumulo, elles enumeravam aos vivos, eguaes e humildes, ás gerações 
futuras, as qualidades pelas quaes elles mereciam o respeito a Afectuoso — elles diziam 
quanto providendaes se tinham mostrado emquantu neste mundo. E devemos con¬ 
fessar que é no Egypto, pela primeira vez desde o appàredniento do homem no globo, 
que as delicadezas da moral a mais subtil foram senão praticadas, pelo menos co¬ 
nhecidas e estimadas. 
Estes anciãos não se limitavam á moral passiva, aquella que consiste em não pre¬ 
judicar, o desprotegido, em não apropriar-se dos bens, ou da situação dos outros,— 
tudo o que constituiu mais tarde o texto da Confissão negativa, mas, ainda mais, elles 
se gabavam de ter livrado o fraco do oppressor, de ter castigado o perseguidor do 
malfadado, de ter sido o « sorriso do infeliz que chorava *», de ter talado com bran¬ 
dura ao desgraçado, alé que seu coração não fosse mais apertado pela angustia. 
Aquclles humildes, entretanto, que não podiam proteger ninguém, cujos corpos 
untados ou não dc 'asphalto, rapidamente embrulhados em saccos, eram depositados 
na areia, nas colfinas do oceidente, tinham no coração a mesma esperança, o mesmo 
desejo de eternidade; profundamente infelizes n’esta vida, apesar da benevolencia 
episódica, ephemera dos poderosos, contavam naturalmente sobre uma compensação 
futura. 
A consciência do bem e do mal não sc desperta no indivíduo, quando muito, senão 
a primeira vez que se julga viclima da injustiça das cousas ou dos homens; e é de¬ 
pois de ter julgado os outros que examina, às vezes, seus aetos próprios, seus pró¬ 
prios sentimentos. 
Confiante em seus fetichos, em seus gcníos, para deferir suas supplicas ímmediatas, 
diarias, como o proletário não se teria persuadido lambem que os gênios grandes, 
superiores, os neteru — podiam vingai-o na outra vida, de suas humilhações terrestres > 
Como não se leria elle julgado virtuoso e bom, elle cujos peccados eram pautados 
pela sua impossibilidade, pela sua penúria, ao lado de vasto teclado de abusos, de 
vexames e de vidos praticados pelos senhores ? 
(i) O. Fòucart — /Ire . .(« lieligíons, pa$. 265. Not. 3, pag. i&j, 11. 1. 
