A. C111LDE — 08 DEUSES E OS MORTOS NAS CRENÇAS ANTIGAS 1 /O 
mais metaphysica, e são portanto incompatíveis com as primeiras llieologias. O que 
para estes últimos fosse infinito, seria logo considerado como imperfeito (t). 
Neste todo harmonioso, onde reina não o infinito, mas o indeterminado,oNoun, 
os gênios Jazem parte integrante da massa dhaotlca, cTonde elles sahirao por pares. 
N’esta época, dizem os textos das Py ram ides, nao havia cco nem tcira, homens nem 
deuses ainda eram nascidos. No Noun fluetuava o espirito primitivo, o Toum, qual a si 
proprio, se creando pelo verbo, gerou os innumeráveis espíritos que animaram os 
átomos do Noun. Toum transformou as inércias em gênios. 
* * * 
Era uma consequência lógica da concepção de um mundo limitado, tal como o 
entendiam de unia parte os Egypcios, e efoutra os philosophos pantheistas, como TIe- 
rakHtes, Bmpedocles, Pythagoras, que as almas subindo e descendo n’um serpeamento 
continuo, do inundo visível ao invisivel e vice-versa, ati avessassem em existências 
successivas, corpos vivos diversos—o que se chamou a theoria da nietcmpsychosc. 
Os Egypcios, diz Herodoto (a), pensam que a alma passa sem cessai* ci T um vivo 
que íaliece a outro vivo que nasce; e quando ella tem corrido o mundo terrestre, 
aquatico e aereo, ella novamente introduz-se ifura corpo humano. Esta viagem dura 
3.000 annos. 
Todos os elementos existiam portanto para que os Egypcios pudessem revigorar 
sua fé de immortalidade pelo espectáculo da natureza, tanto como pelas deducçõesdo 
raciocínio philosophico. E a metempsychose egypcia nos è conhecida pelo Livro dos 
Mortos, onde capítulos muito antigos (3) ensinavam ao morto a possibilidade de «sahir 
ao seu dia» nos Kheperu, ou transformações que lhe agradarem: gavião, phosnix, 
andorinha, lotos, etc. 
* * * 
Mas quando a evolução religiosa, depois da hierarchisação dos gênios, daimônes 
primitivos, synlhetizou este sentimento idealista, na supremacia absoluta de uma 
divindade superior, una e eterna,— quando, d’outra parte, as almas diversas do mesmo 
indivíduo sofFreram a mesma •hierarchisação, cm planos supei postos um iaio de 
pensamento sublime foi o creador de systema religioso completo que interpretado 
naturalistamente submettia a vida cósmica a uma intelligencia suprema, foco, sol de 
vida, que vae irradiando do deus, através da natureza, até ao coração do mais infimo 
insecto: verdadeira philosophia de que a mais admiravel expressão fulgura nos hymnos 
a Aten, do Pharaoh Amenhotep IV, cerca de 14 séculos antes do Christo. 
« E' elie, Aten, que dá a vida á creança no seio de sua mãe —elle que dá os 
sopros para animar tudo o que créa. Quando 0 pinto está no ovo —um piar na pedra 
— ó Aten, tu lhe dás os sôpros, no coração da casca, para fazel-o viver.» 
{ 1 } A. Dica - U Cydc Mrstiqut , pftg, 5 . ?. etc. 
(3) II — iaj. 
(.;) LXXVI - LXXXYIU 
