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ARCIlIVÍlS nt) MtíSEtí NACIONAL 
Assim a divindade que attingiracom ocorrer da evolução religiosa á supremacia, 
á unidade absoluta, coroava lambem a obra da evolução philosopbica. 0 Deus que 
acabava de ser concebido como origem do Universo, também passou a ser considerado 
como seu fun. Elíe tinha alcançado o papel soberano de origem e fim das existências 
individuaes. Um idealismo moral o tinha revestido ao mesmo tempo das qualidades de 
perfeição, de bondade, de providencia mundial. 
N’este periodo também a alma popular linha chegado a este conceito de que 
falei: conceito de compensação na vida fatura, para os padecimentos da vida terrestre. 
A articulação fatal mente se fez então entre a espectaliva fervorosa e o systema harmo¬ 
nioso de uma divindade boa, concedendo a vida pela dispersão de sua própria essenci.i, 
e recolhendo-a depois da morte em seu seio. E a humanidade soffredora quiz logo 
entender que áquclla beatitude podia elevar-se só quem tivesse atravessado uma vida 
de mortificações, de vexames c de virtude. 
Os Gregos seguiam nas sedas fechadas, nos ensinamentos dos iniciados a mesma 
philosophía: Os Orphicos, — Philolaus de Crotone, predecessor do genio de Copemico, 
ileraclitcs, Pythagüras consideravam a vida terrestre como uma expiação. Era como 
castigo que a alma estava subniettida ao jugo do corpo (i). 
O Cydo era creado com os dogmas da queda e da redempção. A Religião morali- 
sadora, supremo consolo, não podia encontrar fórmula mais feliz para acalentar as 
almas afllictas, E antes que o Chrisiirnismo se apoderasse do throno soberbo da Roma 
pagã, os sofíredores já prelibavam nos termos mesmos, que eífe vae pronunciar, os 
aUlvios moraes e reparadores dos dogmas de Is is ou de Mithra. 
Meus senhores, nesta longa palestra, falamos dos sentimentos e dos raciocínios 
dos antigos a respeito dos deuses e dos mortos, E vimos que elles se resumem era mo¬ 
vimentos de fé, dc terror ou de esperança de uma parte, e, de outra, em hypotheses 
seientifico-philosophicas, tentativas de comprehensão racional do mysterio cosmico, 
A minha exposição ficaria incompleta si terminasse aqui, sem mostrar que a alma 
antiga não se satisfazia sempre com aqueltas doutrinas. 
Polytheismo grego, nuonotheismo egypcio das altas camadas sociaes, pandemonismo 
do povo, mystirisrao dos iniciados, nada disto respondia plenamente á eterna curiosi - 
dade de certos espiritos exigentes, á critica de certos intellectuaes. O homem da gleba 
deixava-se seduzir pelas illusões consoladoras, porque seu coração é mais vasto do que 
os recursos de sua dklecliea ; os poderosos entretanto que tinham desfruetado nesta 
terra todos os benefícios que a vida concede aos seus eleitos ; e certos philosophos 
(i) A. lílêa — Ob. cit. patf. 5») 
