ARCI1IV0S DO MD SEU NACIONAL 
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Do que precede, parece-uos mais que denunciada a crença que havia sobre a 
origem divina destas pedras. 
As chakhUmitk, que assim eram ellas chamadas entre os A*/tecas, passavam, 11 a ver¬ 
dade, como incarnações ou emissárias da divindade. Varias e curlosissimas lendas exis¬ 
tiam que haviam implantado estas crenças no animo do povo, —crenças que em muitos 
pontos enlaçam-se as llieogonias do extremo oriental do solo asiatioo. 
Uma dessas lendas conta que Chilmalma, mãi de Quelzalcohmtl , 1 sendo virgem, 
apanháru, em viagem, uma chalchihuitl, eque, logo depois ile lel-a tosado, sentira-se 
gravida, havendo deste modo concebido aquelle deus. 
Entre os nossos Tupmambás, povoadores do littoral do Bf&zil e que usavam da 
mesma chalchihuitl, meüida no labio e nas faces, que a mesma cousa é 0 tembetá, 
parece que também alguma idea religiosa havia, que alguma tradicção se conservava, 
participando destas crenças ; mas 0 dominio europeu, com 0 cortejo de paixões 
que lhe são apanagio, irrompendo inexorável nesta parte da America, si trazia abertos 
os olhos, certo, sobre outros assumptos os fitava, que não no exame destes gentios, cu¬ 
jos caracteres anlhropologicos mutilaram-se, adulteraram-se e finalmente, de todo des- 
appareeeram, não á luz vmficadora da civUisaçâo, mas ao facho sinistro do extermínio 
que, em sm nome, empunhava 0 braço da cobiça e insuflava 0 sôprodu intolerância. 
Felizmente, a mutilação dos caracteres nacionaes do povo da costa septen- 
lrtonal e em particular dos povoadores do valle do Amazonas, não 0 elTectnaram 
com egual rapidez os ferozes invasores, c alli nas margens abastosamente ensombradas 
do caudal gigantesco, onde 0 culto do tembetá ou da chaichihmtl também existia, foram 
encontradas, em abundancia e om ostensiva veneração, as famosas pedras verdes que 
em tudo lhes correspondiam, verdadeiros amuletos á que se dava 0 nome de mirakitá . 2 
1 No proprio nome deste deus, composto cio Quetzal e Cohuãtl (cobra do pennas verdes) vemos uma 
especie de totemismo tendo por objeetívo a cobra, reptil mui venerado pelos povos primitivos do Oriente, 
icoin 0 característico da cór verde de cujo valor muito particular mente se occupam estes Apontamentos. 
2 Muito de sciência uso aqui desta orthograpMa em vez do nome muirakytan ou antes ibirakytan, 
porque supponho injustificável a significando «d de páu que tem esta ultima palavra, applicadà â pedra 
verde facial, emquanto que na significação do nome mirakitá pedira do chefe do povo (com a anteposição 
usual do genitivo ao nominativo) ficam perfeita o claramente definidas não sd a substancia, pedra ,,do que 
è constituído 0 objccto cm questão, mas também a applicaçSo que tinha como emblema de chefatura. 
Verdade é que das* tres palavras : mim, nação, ki, chefe e itd, pedra, uma, a palavra ki, observo que, 
sobro ser extranha á língua geral, pôde bem ser apenas parte da palavra qulehua primitiva, exprimindo 
a qualidade de diefe ou de rei ou de principal. 
Srja porém Zrí nome completo ou simples p articula, é certo que se acha como radical de muitos dos 
nomes dos reis de Guatemala e, fact > singular, do do proprio Japão, além de exprimir na língua May a, 
nlli falhada outr‘ora a idéa de supremacia do poder e de alto dominio. A objecção que se me podesse 
contrapòr de parecer irregular esta enxertia do palavra maya ou quiebua entre componentes tupys, 
haveria eu de responder com os frequentes exemplos de eguaes enxertias cada vez que se trata de nomes 
referentes a assumptos divinos ou pessoas da mais alta cathegoria, pertencentes á lingua da naçao 
invasora ou da mais forte, Sao exemplos desta observação as palavras tupys e guavanys em que 
entram es nomes cruz, egreja, e outros- E bastar-me-hia neste particular apontar Ita-cwuçu que 
sigíãiGca litteralmenle : crte de pedra, embora se haja alterado a palavra cruz em cumçú. 
