DR. J, B ( DE LACERDA — DE VAROS PLANTI5 VENENIFERI5 ' 13 
phenomenos psychicos obedecem a essa lei. A liberdade moral e a Intelligentia 
não podem existir sem certas condições physico-chimicas inherentes á qrganisaeão 
cerebral. Na ausência dessas condições a intelligencia obscurece-se e a^líberdade” 
moral desapparece, A loucura, ninguém o poderá hoje contestar, é a resultante 
de alterações produzidas no orgam cerebral, alterações que escapam muitas vezes 
ao exame mais delicado, mas que nem por isso deixam de existir. Só os que não 
fazem distincção entre fatalismo e determinismo poderão dizer que este exclue 
o livre arbítrio. Como ensina Cl. Bernard, pela lei do determinismo physiolo- 
gico o homem é forçosamente livre, A integridade do orgam cerebral faz prever 
que nelle se podem dar os phenomenos do pensamento e as manifestações da 
vontade. Esta previsão obedece á lei do determinismo, que fica ahi limitada. O 
sentido, porém, em que vai agir a vontade é um acto futuro, que não está sujeito 
ao determinismo, e que obedece ao influxo de varias circumstancias imprevistas e 
contingentes, Esta é a parte do lívre arbítrio sem ligação com o determinismo. 
O determinismo é a lei fundamental da scíencia experimental. Todos os es¬ 
forços do experimentador devem convergir para fixar as condições dos phenomenos, 
isto é, para achar o seu determinismo. De posse delle, a vontade humana torna-se 
senhora da natureza, podendo reproduzir o phenomeno todas as vezes que isso lhe 
aprouver. 
Elle marca os últimos limites a que podem chegar os nossos conhecimentos, 
pois as causas primeiras, inaccessiveis aos nossos meios de investigação, estão fóra 
da orbita da scíencia. Nos domínios vagos e obscuros das doutrinas philosophicas, 
o determinismo nenhuma ligação tem com o materialismo nem com o espiritua¬ 
lismo. O determinismo é uma lei, não é uma doutrina. 
Pelos conceitos aqui exarados é bem de ver qüe a interrogação porque, re¬ 
ferindo-se á razão primeira das cousas, é uma palavra surda-muda, que nada póde 
dizer nem ensinar. Como , de que modo, ou por que fórma, eís a unica-interrogaçao 
que ã scíencia é permittido fazer, analysando os factos. Só conseguimos chegar 
pelo determinismo ás causas segundas ; as causas primeiras escapam inteiramente 
ao nosso esforço de investigação e não podem constituir matéria de scíencia. 
