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ARCUIVQS DO MUSEU NACIONAL 
O sabio goza de uma vida mais espiritual que a pluralidade dos homens. A 
nocao que elle tem da vida physica afugenta-lhe do espirito o temor da morte \ 
por isso vemol-o muitas vezes sofFrer como um stolco, affrontar com extraordi¬ 
nária coragem os supplidos, desafiar a morte. Quando a Lavoisier intimavam que 
seguisse o caminho do supplicio, elle pedia que lhe concedessem ainda uma hora 
de vida para resolver um problema. Não era o temor da morte que nessa hora 
tremenda lhe affligia o espirito, mas sim o desejo ardente de legar aos outros mais 
uma verdade por elles ignorada. 
Os sentimentos affectlvos, a bondade, a doçura, a pureza dos costumes, são 
geralmente as linhas componentes da feição moral do verdadeiro sabio, Elle defende 
os fracos e humildes, despreza os orgulhosos e detesta os tyrannos. Elle não lega 
á admiração dos posteros grandiosos monumentos como aquelles que os déspotas 
fazem elevar para satisfação unica de sua vaidade e poderio ; os seus legados são 
ideas, doutrinas, descobertas, que atravessam os tempos e o espaço e perduram mais 
que o mármore, o bronze, o granito. 
A sciencia em si mesma é uma entidade abstracta concretisada numa legião 
de sablos e investigadores ; os seus Instrumentos são os methodos e os processos 
de investigação. Os factos ou as idéas que a elles se prendem e que para a sciencia 
se tornaram evidentes, constituem o seu patrimônio. Ter o conhecimento desses 
factos ou possuir essas Idéas depois que ellas se tornaram evidentes e provadas, é, 
a meu ver, um simples esforço de erudição, não é uma exhibiçao de sciencia. Esta 
tem uma funcção de actividade, que se revela no esforço da pesquiza, emquanto 
aquella é toda ella passiva, regulada pelo poder retentivo da memória, que guarda 
apenas os factos que a sciencia adquirio e o livro registrou. 
O sabio age com o concurso de todas as suas faculdades psychícas ; elle joga 
ao mesmo tempo com a penetração de sua visualidade, a clareza do seu raciocínio, 
e as inspirações de um sexto sentido, que faz ver sob um aspecto de simplicidade 
as cousas mais complexas e obscuras da natureza. Si pedissem a Pasteur que indicasse 
o verdadeiro ponto de partida das suas numerosas descobertas no mundo dos ínfi- 
nitamente pequenos, estou certo que elle se acharia deveras embaraçado cm satisfazer 
a solicitação, O mesmo succederia si a Cl. Bernard se perguntasse como elle 
adivinhou que em um pontinho do bulbo rachidiano tinha a sua séde o centro da 
glycosuria. Certamente elles foram guiados por uma intuição, que é a faculdade 
dominante dos espíritos privilegiados, isto é, elles olhavam a natureza com um 
sentido que o commurn dos homens não possue e que é a partilha exclusiva dos 
gênios. 
Os homens medíocres têm a vista da Intelligenda obscurecida ; elles recebem 
as impressões como através de um véo opaco e não chegam a ter uma noção clara 
daquillo que veem. Falta-lhes a espontaneidade para antever as relações desconhe¬ 
cidas dos factos e crear idéas suas originaes, que conduzam o espirito a uma 
descoberta. Entretanto, elles são muitas vezes bons receptores das impressões 
transmittidas por outros ; não possuem, porém, o atilamento necessário para des- 
