48o ALBERTI COGNOMINE MAGNI 
fuerit forma subieeti, secundum cuius esse est et inest 
potentia naturalis: et ideo vegetabilis in sensibilibus elar- 
gatam habet potentiam , et sensibilis et vegetabilis in ra¬ 
tionabili largissimae quae secundum naturam esse possunt 
sunt potentiae. Et lioc est quod quidem a multis dicitur, 
sed forte non a multis intelligitur, quod quicquid potest 
potentia inferior, potest et superior excellenter et emi¬ 
nenter. Patet igitur ex omnibus praedictis non solum in 
adiectione rationis esse hominem perfectissimum, sed et¬ 
iam in omnibus potentiis et modo operationis omnium 
β potentiarum tam sensibilis quam rationalis. Ex dictis ta¬ 
men oritur quaestio: quoniam visus et odoratus et audi¬ 
tus et caetera huius modi sunt potentiae quaedam sensibi¬ 
lis animae: et scimus linees melius videre, quam homi¬ 
nem, vultures autem melioris esse odoratus, et similiter 
canes et quaedam animalia forte melius audiunt. Hoc 
autem quod inductum est, non obstat. Videre enim me¬ 
lius, et odorare et audire melius, dupliciter dicuntur. 
Melius enim videtur quod acutius visu accipitur: et talis 
potentia visus est ex complexione organi corporalis, in 
quo est visus: et hoc modo nihil prohibet quaedam ani¬ 
malia acutiores quosdam sensus habere, quam homo ha¬ 
beat. Dicitur item melius videre nobiliori vti visu, siue 
quod est largioris potentiae super quodlibet obiectum : et 
hoc modo largior est visus disciplinabiliter differentias 
rei nuntians, quam ille qui sensibiliter tantum nuntiat 
easdem: et sic homo habet visum et similiter auditum et 
alios sensus, qui in ipso sunt principium et experimen¬ 
tum memoriae et vniuersalis et artis et scientiae: secun¬ 
dum quem modum animalia nulla praeter hominem sen¬ 
sibus vtuntur. Patet ergo quod diximus, quod videlicet 
perfectissimum animalium est, cuius omnis animae poten¬ 
tia est secundum esse naturae separatae, et ideo diximus 
in antehabitis huius scientiae, quod homo non solum 
specifica differentia differt ab aliis animalibus, sed etiam 
