484 ALBERTI COGNOMINE MAGNI 
illorum aliis perfectiora secundum corpus, et quaedam 
aliis perfectiora sunt secundum animae potentias. Et vtra- 
que istarum perfectionum est duplex: quoniam ea quae 
est secundum corpus, aut est secundum corporis quanti¬ 
tatem, aut secundum qualitatem aequalitatis siue comple¬ 
xionis. Et ea quidem quae est secundum corporis quan¬ 
titatem, adlrac in duas distribuitur: quoniam perfectio 
quantitatis, aut est secundum magnitudinem continuae 
quantitatis, aut est secundum numerum organorum, qui 
numerus est discretae quantitatis; sicut promuscidem lia- 
bet eleplias, qua loco manus vtitur in multis vsibus, quam 
non liabent alia animalia. Adhuc et ea, quae est secun¬ 
dum animam, diuiditur et efficitur duplex. Aut enim est 
in participando plures vires animae interiores, aut in par¬ 
ticipando plures vires exteriores in numero sensuum. 
Et secundum participationem quidem potentiarum interius 
apprehendentium adhuc sunt duo modi, quorum vnus est 
secundum numerum potentiarum, et alter secundum mo¬ 
dum et qualitatem. Quaedam enim animalium videntur de 
interioribus potentiis paucas aut nullas habere. Adhuc au¬ 
tem ea, quae habent huiusmo di virtutes et potentias, quae¬ 
dam habent in eis quandam subtilitatem, sicut apes, quam 
alia maiora in quantitate non habent. Et omnem modum 
perfectionis et imperfectionis animalium oportet nos de¬ 
terminare: quia ex modis perfectionis et imperfectionis 
ipsorum maior pars cognoscitur naturae et operum ipsorum. 
2 Loquemur autem primo de modis perfectionis secundum 
animam. Et de animae perfectione tractantes primo inue- 
stigabimus eam quae est secundum numerum potentiarum 
et virtutum animae. Vtamur autem arte quam tradidit 
Aristoteles in principio primae philosophiae, dicens, quod 
nos videmus, quod omnia animalia habent sensum ali¬ 
quem et sensibilium acceptionem. Ex sensu autem qui¬ 
busdam fit memoria, quibusdam autem non. Et quod non 
f fiat memoria quibusdam ex sensu, ex hoc scimus, quod 
