492 ALBEBTI COGNOMINE MAGNI 
standum vel quaerendum aliquid disciplinantur animalia 
bruta et non ad artem vel scientiam. Et ideo nullum 
omnino animalium disciplinatur nisi motiuum, et secun¬ 
dum appetitum operabilibus *): eo quod haec sunt parti¬ 
cularia etiam in particularibus accepta, quorum percepti- 
va sunt animalia huiusmodi. 'Videtur autem genus simia¬ 
rum prae caeteris animalibus brutis aestimare de nociuo, 
et conferente, ex sensu et imaginatione et memoria. Aliis 
enim aestimationem habentibus de sibi conferentibus, et 
nocentibus, et ilia persequentibus vel fugientibus, simia 
aestimat de conferentibus sibi et aliis animalibus: et id¬ 
eo videns paruulum, exhibet paruulo vbera, non propria, 
sed matris quae peperit eum, si permittatur: puero enim 
exhibet vbera loeminarum, si permittatur: et hoc non 
alia faciunt animalia : et in hoc cognoscitur simia melio¬ 
ris esse aestimationis quam aliud animal. Sed in omnibus 
his non mouetur nisi phantasmate: et ideo frequenter 
errat, sicut et alia animalia: quia, sicut diximus in an- 
tehabitis, vbi phantasticum intellectui non coniungitur, 
frequens incidit error: et est in talibus animalibus non 
syllogismus operis, sed argumentatio imperfecta. Et sic- 
vt in contemplatiuis enthymema et exemplum sunt ar¬ 
gumentationes imperfectae, quarum tamen imperfectio 
perficitur et reducitur ad syllogismum: ita in istis ani¬ 
malibus imperfecti sunt syllogismi operum, quae non ha¬ 
bent nisi phantasticam aestimationem de op er ab ili vel ap¬ 
petibili, et habent appetitum facientem impetum ad opiis. 
Sed in hoc differentia est, quod enthymema procedit ex 
ea, quae est sub vniuersali, prout est in pluribus vel in 
omnibus: phantastica autem aestimatio non est nisi ex eo ? 
quod videtur tantum: et ideo frequenter decipitur, sicut 
ex sophismate accidentis: quia non procedit nisi ex his, 
quae hic et nunc videntur, reputans similiter fugienda 
*) operabilibus] ίνιργητιχοΐς- 
