MISSION DU CAP IIORN. 
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C’est seulement pour la désignation du rouge que nous avons obtenu, 
de tous les sujets examinés, le même nom. 
On ne peut admettre cependant que les Fuégiensne connaissent pas 
nettement d’autres couleurs, et, s’ils ont autant varié dans les noms 
de nos laines, cela paraît tenir à ce que les nuances que nous leur mon¬ 
trions ne répondaient pas exactement à celles qu’ils ont l’habitude 
de voir, ou encore à ce qu’ils voulaient désigner la contexture, l’appa¬ 
rence de la laine plutôt que sa couleur. Ils ne possèdent pas de mot 
pour indiquer la couleur en général, et cela rendait nos examens très 
difliciles. 
En les interrogeant sur les couleurs des objets qui leur sont fami¬ 
liers, nous avons pu établir le vocabulaire suivant : 
Mots fuégiens pour désigner les couleui’s. 
Blanc, yamina. 
Rouge, loucha; louch. 
Rose, yamina loucha. 
Jaune, ara loucha; aya loucha; tçélia loucha. [Tçélia ou Tsalia est le 
nom fuégien de l’épine-vinette à fleurs jaunes (Berberis ilicifolia).] 
Brun, hachti; hachtçi. 
Marron, kachti loucha. 
Noir, lampia; larnhi. 
Vert, ara lambi; aya lamhi. (Les Fuégiens nomment la bile aya.') 
Bleu, kourou lamhi. (Kourou signifie aimer; ce mot doit avoir aussi 
un ancien sens inconnu.) 
Tacheté (blanc et \\o\\;), yalampi (par exemple, un chien noir tacheté 
de blanc) \yakachtçi (par exemple, un visage d’Européen brun, barbu). 
Blanchâtre, yahgo. 
Les noms des couleurs en fuégien ne pouvaient nous permettre des 
conclusions précises sur la manière dont ces sauvages voient les cou¬ 
leurs; nous avons voulu compléter nos expériences en faisant choisir 
entre nos écheveaux de laine les couleurs ressemblant à celle de l’échan¬ 
tillon que nous tenions à la main. 
Sur lo hommes que nous avons examinés de cette manière, i sépa- 
