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le choix, et l’on n’en saurait conclure qu’ils ont beaucoup d’iniagiua- 
tiou. ün constate seulement ainsi qu’ils n’ont pas dépassé une certaine 
période du développement du langage ('). » 
Les rêves sont fréquents; mais on ne paraît pas, en général, leur at¬ 
tribuer de signification ni d'importance. 
Il n’y a ni poésies, ni histoire, ni traditions quelconques du passé 
touchant les origines de la peuplade, ses migrations, ses guerres avec 
les tribus voisines. « Leur passé leur est presque aussi inconnu que 
l’avenir; ils n’ont ni espoir ni crainte après cette vie; pour eux, il n’y 
a ni Dieu, ni bien, ni mal, ni esprits à craindre à l’exception des fan¬ 
tômes qui peuvent leur nuire en cette vie; la mort est le dernier terme 
de l’existence, et ils n’ont pas de notion d’une vie spirituelle ou de 
l’homme composé d’une âme et d’un corps. » (T. Bridges, Mémoire inédi!. ) 
Nous n’avons constaté chez les Fuégiens aucun signe de sentiment 
religieux, mais cette question nous paraît mériter quelques développe¬ 
ments. M. de Quatrefages affirme qu’une religion, quelque simple, 
quelque incomplète qu’elle soit, est caractérisée par les deux points 
suivants : « Croire à des êtres supérieurs à l’homme, pouvant influer 
en bien ou en mal sur sa destinée; admettre que pour l’homme l’exis¬ 
tence ne se borne pas à la vie actuelle, mais qu’il lui reste un avenir 
au delà de la tombe. Tout peuple, tout homme croyant à ces deux 
choses est religieux, et l’observation démontre chaque jour de plus en 
plus l’universalité de ce caractère .» {L'espèce humaine, p. 356.)]Malgi'é 
ces éloquentes paroles de l’éminent professeur du IMuséum, nous ne 
croyons pas pouvoir modifier notre opinion sur l’absence du sentiment 
religieux chez les Fuégiens. Nous les avons observés très attentivement 
à ce point de vue pendant l’année que nous avons passée parmi eux : 
jamais nous n’avons pu saisir la moindre allusion à un culte quel¬ 
conque, ni à une idée religieuse. 
Nous distinguons la religion de la superstition (-), comme M. de Qua- (*) 
(*) Bulletins de la Société d’Anthropologie de Paris, p. 344; 1887. 
(-) Cependant M. A. ,Réville {Les Religions des peuples non civilise's, 2 vol. in-8°, 
Paris, i883) dénonce, t. I, p. 55, « l’erreur de ceux qui dénient toute religion aux peuples 
dont ils nous signalent les superstitions ». Il s’associe à la déclaration de M. Girard de 
Rialle disant, dans sa Mythologie comparée, p. 10 : « L’assertion qu’il existe des peuples 
