MISSION DU CAP HORN. 
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quer, par exemple un oiseau qu’on voulait tuer : Ouanourou; manquer beau¬ 
coup, souvent, être maladroit : Manaouaiia. 
Tourner (Faire), autour du poing, rapidement ; Tououchouatékana ou 
Tououchkotékana (se dit de l’acte de balancer en l’air une pierre de fronde 
avant de la lancer). 
Tresser ; Yaténa; tresser un panier : Yaténa laouala; faire une tresse : 
Kainaka; faire une tresse en jonc : Choukoumi kainaka; repasser le jonc 
entre les dents, de gauche à droite, pour l’assouplir : Itaçéna; faire chauffer 
le jonc près du feu avant de le travailler entre les dents : Ouchpoukata. 
Trouver (découvrir) : Téghi; Anotéghidé : trouver quelque chose; Bi- 
gha léghidé : trouver un oiseau; Ainatéghidé : trouver un phoque. 
Tuer, à coups de pierre : Ouanigaloupana ; tuer, en perçant, en perforant ; 
Tounatoupana; luer avec une flèche, un trait : Ghaïpana. 
V’erser, par exemple l’eau d’un vase : Toukoutçéla Qi Manakoutçéla ; verser, 
en lançant le contenu d’un vase : Manatoupaona; vider, par exemple l’eau 
d’un récipient: Toukoucélatoupaona; verser, par exemple de l’eau qui coule 
sur la peau : Tçiélana. 
Vider, les coquillages, pour manger leur contenu : Apoula. 
i. Mots relatifs aux sentiments. 
Abandonner quelqu’un : Manakoulou, par exemple fuir le toit conjugal. 
Acheter, donner en échange : Tétéla. 
Aimer: Kourou; préférer: Oi^ac/ia/roaroi/; affectionné : Chapakouta; ce 
mot signifie aussi gai, content, reconnaissant; il s’emploie pour dire merci; 
ami : Maojakou. 
Attention (Faire) : Maosteka. 
Cesser (de faire quelque chose), rester tranquille : Oumaninoa; finir: 
Oulaachtégata. 
Comprendre : Aïoala ou Aïouéla. 
Déplaire : Halachana; on dit Malaclianaéghi pour une personne ou un 
objet déplaisant; taquin : Chamara; méchant : Chalapa; le mot Oualapatou 
signifie méchant, meurtrier; Açaçiou a le même sens, mais sert surtout à 
désigner les Alakalouf. 
Généreux (Être) : Yamachko; de là vient l’expression Yamachkouna : 
soyez généreux. 
Haranguer : Tiamouna; ce mot signifie prononcer un discours, soit debout 
dans une pirogue, soit assis dans une hutte, en témoignage de menace, ou, 
au contraire, de contentement, envers quelqu’un, mais sans que le discours 
s’adresse à une personne désignée nominativement; le langage, dans ce cas, 
est toujours indirect. 
