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tnême façon , dans tous les temps & dans tous 
Jes lieux , par une multitude qui ne s’eit 
point affemblée par choix, mais qui fe trouve 
réunie par force de nature. Ce n’efl: donc 
pas la fociété , c’eft le nombre feul qui opéré 
ici; c’eft une puiflance aveugle, qu’on ne 
peut comparer à la lumière qui dirige toute 
fociété : je ne parle point de cette lumière 
pure, de ce rayon divin, qui n’a été départi 
qu’à l’homme feul ; les caftors en font affu- 
rément privés, comme tous les autres ani¬ 
maux; mais leur fociété n’étant point une 
réunion forcée , fe faifant au contraire par 
une efpèce de choix, &fuppofant au moins 
un concours général & des vues communes 
dans ceux qui la compofent, fuppofe au 
moins auffi une lueur d’intelligence qui , 
quoique très-différente de celle de l’homme 
par le principe, produit cependant des effets 
. affez femblables pour qu’on puilfe les com¬ 
parer , non pas dans la fociété pléniere & 
puilfante, telle qu’elle exille parmi les peu¬ 
ples anciennement policés , mais dans la fo¬ 
ciété naiffante, chez des hommes fauvages, 
laquelle feule peut, avec équité, être com¬ 
parée à celle des animaux. 
Voyons donc le produit de l’une & l’au¬ 
tre de ces fociétés ; voyons jufqu’oii s’étend 
l’art du caftor, & oii fe borne celui du fau- 
vage. Rompre une branche pour s’en faire 
un bâton , fe bâtir une hutte , la cou¬ 
vrir de feuillages pour fe mettre à l’abri, 
amaffer de la mouffe ou du foin pour fe 
faire un lit, font des aâes communs à l’a- 
^imal & au fauvage ; les ours font des huttes , 
