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ne : le Créateur n’a pas voulu faire pour le 
corps de l’homme un modèle absolument 
différent de celui de l’animai ; il a compris 
fa forme, comme celle de tous les animaux, 
dans un plan général ; mais en même temps 
qu’il lui a départi cette forme matérielle 
femblable à celle du ftnge, il a pénétré ce 
corps animal de fon fouffie divin : s’il eût 
fait la même faveur, je ne dis pas au finge , 
mais à Fefpèce la plus vile, à l’animal qui 
nous paroît le p^us mal organite, cette ei- 
pèce feroit bientôt devenue la rivale de 
l’homme ; vivifiée par l’esprit , elle eût 
primé fur les autres, elle eut penfé , elle 
eût parlé : quelque reffernblance qu’il ÿ ait 
donc entre 1 Hottentot & le finge, l’inter¬ 
valle qui les fépare eft immenfe, puifqu’à 
l’intérieur il efl: rempli par la penfée & au 
dehors par la parole. 
Qui pourra jamais dire en quoi l’organifa- 
îion d’un imbécilîe diffère de celle d’un au¬ 
tre homme ? le défaut eft certainement 
dans les organes matériels, puifcjue l’imbé- 
cille a fon ame comme un autre : or puifque 
d'homme à homme, où tout efl entièrement 
conforme Si parfaitement femblable, une 
différence fi petite qu’on ne peut la faifir, 
fuffit pour détruire la penfée ou l’empêcher 
de naître, doit-on s’étonner qu'elle ne foit 
jamais née dans le finge qui n’en a pas le 
principe ? 
L’ame en général a fon action propre & 
indépendante de la matière ; mais comme il 
a plu à fon divin Auteur de l’unir avec h 
corps, l’exercice de fes 
a éfes 
particuliers 
