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des parties inutiles, ou plutôt des parties 
dont il ne peut faire ufage, des doigts dont 
tous les os font parfaitement formés * & 
qui cependant ne lui fervent à rien. La Na¬ 
ture eff donc bien éloignée de s’affujettir à des 
caufes finales dans la compofition des êtres ; 
pourquoi n’y mettroit* elle pas quelquefois 
des parties furabondantes , puifqu’elle manque 
fifouvent d’y mettre des parties effentielles ? 
combien n’y a-t-il pas d’animaux privés de 
fens & de membres! pourquoi veut-on que 
dans chaque individu toute partie foit utile 
aux autres & nécefîaire au tout? ne fuffit-il 
pas , pour qu’elles fe trouvent enfemble 5 
qu’elles ne fe nuifent pas y qu’elles puiffent 
croître fans obftacle & fe développer fans 
s’oblitérer mutuellement! Tout ce qui ne fe 
nuit point afiez pour fe détruire , tout ce 
qui peut fubfifter enfemble, fubfifie; & peut- 
être y a-t-il , dans la plupart des êtres , 
moins de parties relatives , utiles ou nécef- 
faires , que de parties indifférentes, inutiles 
ou furabondantes. Mais comme nous voulons 
toujours tout rapporter à un certain but, 
lorique les parties n’ont pas des ufages ap¬ 
pareils , nous leur fuppofons des ufages ca¬ 
chés , nous imaginons des rapports qui n’ont 
aucun fondement, qui n’exiftent point dans 
la nature des chofes, & qui ne fervent qu’à 
l’obfcurcir : nous ne faifons pas attention 
que nous altérons la philofophie, que nous 
en dénaturons l’objet, qui eft de connoître 
le comment des chofes , la maniéré dont la 
Nature agit, & que nous fubffituons à cet objet 
réel une idée vaine, en cherchant à deviner 
