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ANTHROPOLOGIE. 
audacieux pillards établis à l’est du lac Nyassa, sont également des 
Angonis. 
Quoique ces tribus se soient mélangées avec les premiers occupants, 
elles ont gardé certains caractères propres qui permettent de les distin¬ 
guer des peuplades autochtones. Ces dernières sont en train de dispa¬ 
raître, sauf pourtant les Atchécoundas qui sont soutenus par la forte 
discipline de leurs chefs, d’origine portugaise. Je donnerai plus loin des 
détails sur euxU ainsi que sur les Magandjas ^ 1 , les Agoas, les Azimbas, les 
Sengast t les Ouizas , tous originaires de la même région. Ces diverses 
peuplades déclinent rapidement, emportant avec elles leurs mœurs, leurs 
usages et leurs idiomes particuliers. Elles ont succédé à des groupe¬ 
ments plus anciens, et d’autres tribus se formeront sur leurs ruines, 
jusqu’à ce que la domination européenne ait nivelé sous de mêmes 
lois les restes épars de ces civilisations primitives. 
Si l’on recherche la cause de ces changements successifs, on se 
trouve tout d’abord en présence de l’instinct qu’ont partout les 
hommes de se détruire entre eux, instinct rendu plus impérieux encore 
chez les sauvages à cause des usages sociaux qui veulent que la femme 
fasse toutes les besognes, laissant l’homme dans une inaction absolue, 
dont la conséquence est un besoin d’activité qu’il ne peut satisfaire 
qu’à la chasse ou à la guerre. 
En outre, la traite, sous ses deux formes actuelles, l’esclavage 
domestique et la vente aux Arabes, offre aux plus forts un appât irré¬ 
sistible pour se jeter sur les plus faibles. D’une part, c’est la coutume 
invétérée des noirs d’avoir des esclaves et de compter que, plus ils en 
possèdent, plus ils sont riches et plus ils ont de bien-être; d’autre 
part, ils y trouvent la possibilité de se procurer auprès des caravanes 
arabes, tout ce qu’ils désirent : étoffes, poudre, verroterie, sel, etc., en 
échange de ces mêmes esclaves. 
Je reconnais que les Anglais, en s’emparant de la plus grande partie 
du pays, ont fait tous leurs efforts pour entraver ce commerce infâme. 
Mais ils se trompent ou ils nous trompent quand ils prétendent l’avoir 
arrêté. Affirmer que l’on a aboli la traite, que l’on a rendu la liberté 
à des captifs enlevés aux esclavagistes, cela fait bien en Europe; cela 
réjouit quelques bonnes âmes de philanthropes en chambre. Mais, 
(1) Voir page i 67. — - Voir page 183. — (3) Voir pages 190 et suivantes. 
