ANTHROPOLOGIE. 
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enfin d’autres santsis ne sont pas fixés sur une calebasse. Le violon 
indigène n’a qu’une corde en boyau ou en fibre tordue trempée dans 
de la cire et tendue par les deux extrémités sur une pièce de bois qui 
traverse la boîte d’harmonie, formée par une noix de coco ou un bloc 
de bois évidé, sur laquelle on tend, à l’aide de chevilles, une peau 
d’iguane. L’instrument se joue soit en pinçant la corde soit avec un 
archet. La guitare se compose d’une longue pièce de bois creuse 
sur laquelle sont tendues quatre à six cordes, du même genre que 
celles du violon et qu’on pince avec les doigts; au-dessous se trouve 
une calebasse autour de laquelle sont suspendues des perles qui font un 
bruit cadencé. La partie en bois de ces divers instruments est le plus 
souvent ornée d’incisions formant des rayures parallèles et de points 
disposés en étoile, en triangle ou en lignes. La harpe se compose 
de sept à huit roseaux et d’autant de cordes longitudinales enduites de 
cire. Les flûtes de Pan sont formées par des roseaux reliés par deux 
baguettes transversales maintenues avec des liens en fibre. Parfois le 
tout est enduit de cire et orné de graines rouges de mimosa. 
Sur la photographie ci-dessus, on voit une guitare dont un Azirnba 
joue en dansant. Il porte des attributs de danse : des grelots de bois 
aux jambes et une crinière de Zèbre autour de la tête et de la ceinture. 
La danse constitue le passe-temps favori de ces peuplades : innom¬ 
brables en sont les variétés. J’en ai noté et décrit soixante-dix diverses, 
ayant chacune leurs figures, leurs règles, leur musique. Certaines sont 
pour les femmes seules, d’autres pour les hommes ou pour les deux 
sexes; il n’est pas jusqu’aux vieux qui n’aient leurs danses attitrées aux¬ 
quelles les jeunes assistent avec une gaieté mélangée de respect. 
A côté des exercices qui précèdent, il existe des danses officielles 
léguées par des ancêtres guerriers, et qui s’exécutent en armes, dans les 
grandes occasions, en guise de réjouissance ou de deuil; on s’y prépare 
à l’avance et elles attirent une foule qui vient de loin pour y assister. 
Certains airs sont très agréables à entendre. Il y a également des 
chants qui s’exécutent en dehors des danses, tels que ceux des cano¬ 
tiers. J’ai recueilli quelques-uns de ceux qui m’ont le plus frappé, et 
M. Gaston Serpette a bien voulu les transcrire pour piano. Ce sont le 
tchissapoulé, chant des canotiers du bas Zambèze, le nimbo oua nioun- 
goué, chanson de Tête, le voulantchi, chanson des femmes atchécoundas, 
le matombc, et le sina marna, chants des canotiers du haut Zambèze. 
