ANTHROPOLOGIE. 
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affligent leurs voisins 1 ' 1 ; leurs differentes industries représentent le degré 
le plus avancé de civilisation indigène au nord du Zambèze moyen. 
Les excellentes dispositions des habitants du Makangaf ont un contraste 
happant avec I état presque sauvage des peuplades environnantes. 
Quoiqu’ils se tatouent généralement, surtout sur les tempes où les 
incisions forment des losanges, ils ne s’introduisent pas de corps 
étrangers dans les cartilages. La circoncision n’existe pas non plus au 
Makanga. Les femmes se rasent périodiquement la tête; les hommes 
font le plus souvent de même ; 
dans certains districts, pourtant, ils 
arrangent leurs cheveux en torsades 
et en touffes de différentes formes 
qui se rapprochent des coiffures des 
indigènes du Congo < 2 L Ils portent 
des bracelets en cuivre, en corne 
de Rhinocéros ou d’Éléphant. Les 
femmes ont surtout des bijoux de 
perles, tels que ceintures, bracelets et 
colliers; les plus riches sont habillées 
avec des étoffes d’indienne attachées 
au-dessus de la poitrine. Dans le centre 
du pays, les hommes ont des pagnes 
d’étoffe, et, dans les parties monta¬ 
gneuses, leur costume est le même 
_ c I ue ce lui de leurs voisins les Agoas (3) . 
Atchécounda Je face. Les Atchécoundas sont gouvernés 
par des chefs, descendants d’un pre¬ 
mier roi d origine portugaise, qui forment avec leurs familles une 
classe a paît dans la population, celle des mzoungos. Ce mot, qui veut 
dire «blanc» ou «monsieur», a pour les hommes la signification d’un 
titie auquel correspond, pour les femmes, celui de doita, qui est em¬ 
ployé comme pour les Portugaises de la noblesse. L’étiquette, fort en 
honnetu chez les Atchecoundas comporte des distinctions qui sont 
(1) Si les Atchécoundas ont eu parfois des 
mois de misère, c’était uniquement par la 
faute de leurs rois qui employaient à guer¬ 
royer le temps indispensable aux cultures, 
(2) Voir gravures, pages 264 et 265. 
Voir page 1 90. 
