INDIGÈNES AU NORD DU ZAMBÈZE. 
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d’autant plus difficiles à faire que mzoungos et donas sont aussi noirs 
que les autres indigènes, le conquérant et ses descendants ayant presque 
toujours épousé des femmes du pays Quelques caractères pourtant 
subsistent de l’ancien mélange et se rencontrent parfois. Certains 
mzoungos ont des traits plus fins, d’autres une barbe très fournie 
ou des yeux dont l’iris ne se confond pas avec la pupille, comme 
dans la race nègre. A première vue ils diffèrent des indigènes par le 
costume. Ils portent des amulettes d’ivoire et des robes de cou¬ 
leur voyante de la forme que les Portugais appellent camisa de fiesco. 
Quoique la civilisation des Atché- 
coundas soit due en partie à l’origine 
européenne de leur classe dirigeante, 
les mzoungos sont d’un type moral 
inférieur à celui du peuple ; leur 
caractère est brutal et vicieux; leurs 
mœurs sont sensuelles. Afin de con¬ 
server leur pouvoir autocratique, ils 
font obstacle de toute leur force à la 
pénétration européenne. Les démêlés 
des rois du Makanga avec les auto¬ 
rités portugaises ont laissé dans les 
archives de Séna* 2 l quelques traces 
qui, avec les renseignements recueillis 
sur place, m’ont permis de reconstituer 
l’histoire du pays pendant le xix e siècle. 
Il y a un siècle environ, un mu- Acchécounda de profil, 
làtre portugais de Goa, Pedro Gae- 
tano Pereira, fonctionnaire du gouvernement portugais, se mit à la 
tête de la population du Makanga pour la débarrasser du joug des 
Azimbas, et il réussit dans son entreprise après une guerre de plusieurs 
années et des dépenses considérables. Dès que le pays fut libéré, il se 
fit nommer roi. Se retournant aussitôt contre le gouvernement por¬ 
tugais, il fit des incursions dans le territoire de Tête, y opérant des 
A l’exception de quelques femmes ^ Rapport du gouverneur de la province 
métis capturées pendant les razzias dans les de Mozambique dont Séna était autrefois 
établissements portugais. la capitale. 
MISSION FOÀ. 22 
NATIONALE. 
