Ibô ANTHROPOLOGIE. 
sujet de ma visite qui était d acheter du mais et des œufs, s’ils en 
avaient. Enfin je me levai impatienté et je me dirigeai vers le village. 
Du premier coup d’œil, je vis ce qui s’était passé : pendant que les 
deux bons vieux s’étaient dévoués en venant parlementer avec l’ennemi, 
toute la population avait lestement décampé, emportant provisions,' 
bagages, poules et chevres. Le bruit que nous avions entendu en gra¬ 
vissant la montagne, ainsi que les feux mi-éteints, les espaces balayés 
et les crottins frais de chèvre, confirmèrent mon opinion. On com¬ 
prend que, vivant dans ces conditions, les indigènes aient laissé péri¬ 
cliter leurs industries primitives. 
Il y avait pourtant encore des tisserands dans le pays, où la culture 
du coton indigène était autrefois très prospéré : . Fort adroits de leurs 
mains, les Magandjas font des paniers dont la texture est aussi fine 
que celle des corbeilles cafres, dans lesquelles on peut mettre des 
liquides; aux environs des rivières, ils fabriquent des nasses de jonc 
et des filets de bouazi, dont ils se servent pour attraper le poisson. 
Les ustensiles de ménagé et la forme des objets sont les mêmes que 
chez les Atchecoundas; la plupart des usages aussi. Mais je suis certain 
que les cruautés que j ai signalées chez ces derniers n’existent pas chez 
les Magandjas, du moins de nos jours. Ils font pourtant usage du moavi, 
car ils sont ties superstitieux; ils croient à la sorcellerie, à la magie, 
a I anthiopophagie clandestine, et le poison fait de nombreuses vic¬ 
times chez eux (2 l 
Une fete locale, propre aux Magandjas, donne lieu à une espèce 
de représentation curieuse, le niâou, ou danse des animaux, qui s’ac¬ 
compagne de libations de bière h) et d’eau-de-vie de sorgho W. En voici 
le theme, tel qu on pourrait le donner dans un livret de ballet. 
Le Grand Esprit des Elommes envoie un message au Grand Esprit 
des forets dans ses domaines : il lui fait dire que les Hommes 
dansent tous les jours au clair de lune, que la terre est en réjouis¬ 
sance, que la joie et 1 ivresse régnent partout; il ajoute qu’il veut faire 
!l) Aujourd’hui, après avoir essayé avec 
un médiocre succès de planter du café, les 
colons reprennent la culture du coton à 
laquelle le pays semble particulièrement 
propice. (Note de l’Éditeur.) 
,2 I En 1903-1904, le rapport du gou¬ 
vernement du Nyassaland constate encore 
que la plupart des crimes commis dans le 
protectorat sont dus il la sorcellerie et à 
l’usage du moavi. (Note de l'Éditeur.) 
J Le pombé ou moa; voir page 133. 
1 Le katchasso. 
