ANTHROPOLOGIE. 
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leurs poules et leurs chèvres dès qu’ils en ont, sans chercher à faire 
de l’élevage. Ils plantent du tabac, dont ils se servent, réduit en 
poudre, dans de petites gourdes qu’ils portent autour du cou, comme 
les Zoulous; ils prisent plus qu’ils ne fument. Leurs pipes sont des 
narghilés primitifs composés d’une calebasse avec une embouchure 
en terre cuite et un tube en roseau. 
A Tendé, j’ai vu des fonderies et des forges primitives comme 
celles du nord du Zambèze. 
A partir de l’Oubcmba, nous allons trouver des ponts ou des arbres 
jetés en travers de presque tous les petits cours d eau, aux endroits 
où ils sont coupés par des sentiers indigènes; quant aux grandes ri¬ 
vières, on les passe toujours en pirogue. Ces ponts primitifs consistent 
en quelques pieux fourchus qui supportent des branches à peine 
attachées entre elles et larges comme les deux pieds; tout étroites et 
rustiques qu’elles soient, ces passerelles évitent des pertes de temps. 
Dans la région du Zambèze, ce système est inconnu : a chaque 
instant il faut traverser sur les épaules d’un homme des rivières 
pleines de Crocodiles; si elles sont peu profondes, on entre soi-même 
dans l’eau, au risque de se mouiller jusqu’à la ceinture, de s enfoncer 
dans la boue ou de se blesser sur un fond de cailloux. 
Les chefs aouembas sont autoritaires et cruels; quand leurs sujets 
s’approchent d’eux, c’est avec des marques de civilité et de crainte, 
qui sont les mêmes que chez les Atchécoundas D. Les sacrifices hu¬ 
mains qui accompagnent les funérailles des grands chefs rappellent 
à s’y méprendre les usages achantis : toutes les femmes et les esclaves 
accompagnent leur maître dans la tombe. Les sépultures royales sont 
à l’ombre de grands arbres, dans des cases entourées de palissades; 
le village de Mouarouli est construit tout autour, et son chef est le 
gardien attitré du cimetière. 
Je ne saurais dire combien les mœurs et les coutumes religieuses 
des Aouembas sont barbares. Ainsi, pour punir certaines fautes, dont 
l’adultère est la plus grave, on coupe à quantité de gens les doigts, 
la main entière, les deux mains, le nez ou les oreilles. Sur les bords 
de la Tchambézi, nous rencontrâmes une pauvre femme qui était 
amputée des deux poignets; sa charge étant tombée, elle avait passe 
Voir page 174. 
