RECENSIONI 
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un pericolo continuo per la pace: se TInghilterra ha oggi Tobbligato¬ 
rietà del servizio militare, tutta l’Europa ed ogni europeo sono responsabili 
di ciò, come lo furono, allorché il militarismo giunse al tragico anno 1914. 
Il patriottismo è innato colla razza umana: l'amore alla famiglia, 
alla terra nativa ne sono la base. Dal patriottismo individuale si passa 
a quello di razza: preferibili sono le nazioni, dove sono unite in connubio 
molte razze in perfetto equilibrio fra loro (l’A. cita la Svizzera e gli 
Stati Uniti dell’America del Nord: per questi mi permetto esporre i 
miei dubbi, perchè Vhomo americanus vuole affermarsi a prendere la 
preponderanza sulle altre razze di quella Nazione). Dal patriottismo 
nazionale è non molto lungo il passo allo sciovinismo, accentuato in 
molte Nazioni prima della guerra e che forse fu una delle cause che 
precipitò gli eventi dolorosi, le conseguenze dei quali tengono in uno 
stato precario specialmente l’EIuropa. 
Il secondo volume dell’opera è dedicato alla supremazia della 
guerra nell’idea e nella realtà. L’umanità, a mezzo della maggior parte 
dei suoi filosofi, dei suoi poeti, dei suoi medici, dei suoi biologi, ha sempre 
combattuto l’idea della guerra, basandosi anche su principi filosofici e reli¬ 
giosi e la Germania anche avrebbe, da parte sua, seguita questa condotta 
per bocca dei suoi pensatori e del suo popolo. Solo le caste militari, con 
le loro propaggini, hanno preso il sopravvento e ritmicamente, traverso i 
tempi, condussero i popoli alla guerra per un puro e semplice fine egoi¬ 
stico. Nella razza umana, in realtà, l’amore per gli altri è più grande 
dell’odio: l’uomo nascerebbe altruista. Dal punto di vista biologico il 
diritto alla lotta però è innato nell’umanità, la guerra invece non ha 
uno scopo che l’uomo abbia da raggiungere sia di natura nazionale o 
cosmopolita, ideale o materiale. Nella storia esiste un altruismo inglese, 
ma risplende anche di luce propria un Kant colle sue idee pacifiste, con 
la sua scuola e con i suoi seguaci: al contrario invece, in tutte le reli¬ 
gioni, secondo l’A. si avrebbe sempre una base di egoismo. L’umanità 
è passata, traverso l’epoca greca e l’era cristiana, al moderno emiiirismo; 
la coltura moderna ha fatto progredire l’umanità di molto. 
Gli uomini hanno fondato istituzioni ed uffici internazionali per le 
più svariate manifestazioni, vi sono città a tipo internazionale, l’arte e 
la scienza tendono sempre più a divenire un patrimonio generale: negli 
ultimi decenni lo sviluppo tecnico, la celerità dei viaggi sono aumentati 
in modo fantastico. Fu Napoleone a concepire il sogno di avere l’unico 
comando in Europa e successivamente, dopo la guerra del 1870, la Ger¬ 
mania si prospettò un simile progetto. Nicolai chiude la sua opera con 
un bel capitolo sul plasma primitivo. Egli trae da questo, come con¬ 
clusione, che la mutazione negli uomini porterà definitivamente a creature 
pacifiche (vi sono eccezioni che vanno da Moltke a Bernhardi) e questa 
mutazione è vicina. Dà infine un decalogo per l’uomo che deve profes¬ 
sare la religione dell’umanità. 
Naturalmente, dato il tema e l’enorme materiale trattato, di natura 
letteraria, biologica, geografica, guerresca, economica, il libro qua e là 
presenta qualche difetto e forse non ci sta a rappresentare un tutto 
