RIVISTA DI BIOLOGIA 
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Voptimum supposto, proprio nel momento in cui Torganismo lo avrebbe ^ 
raggiunto. (Il rispondere che, al momento di averlo raggiunto, cambia. 
10 stato fisiologico, e perciò Voptimum da conseguire, mi parrebbe una ^ 
semplice tautologia). Qui, dunque, « memoria biologica » e « tendenze 
affettive » sembrerebbero in contraddizione. Ma, pure a prescindere da 
queste considerazioni generali, e dalla quistione anche più diffìcile del 
significato profondo della sessualità — sul quale non posso qui dilun¬ 
garmi — sta il fatto che T istinto sessuale può rimanere perfettamente 
integro là dove più non esista la possibilità fisiologica dell’emissione dei 
germi: oppure, può precedere tale possibilità, senza senso, pertanto, 
rispetto ad un optimum irrealizzabile. Senza contare la completa dis¬ 
sociabilità — in linea di fatto — fra sesso ed istinto sessuale, oppure 
— in linea di principio — fra fenomeni sessuali e fenomeni riproduttivi 
(o germinali). E senza contare che, almeno per la femmina, in molti casi 
sembra esclusa ogni necessità di « eliminare un elemento perturbatore » 
in funzione della maturità dei germi, che se non erro dovrebbe pur 
coincidere, secondo il Eignano, con un maximum d’intensità dell’istinto 
sessuale. 
Un altro punto sul quale ritengo che molti potranno trovarsi di¬ 
scordi dal Eignano, è l’affermazione di lui che la caratteristica dei 
sogni, vale a dire della loro « incoerenza » ed « illogicità », sia da cer¬ 
care in quella vera « anarchia ideativa » che si avrebbe nel dormiente 
«per essere venuto a cessare ogni governo affettivo». Debbo dire che 
gli spunti più propriamente psicologici sono indicati appena nella 
Memoria biologica del Eignano, quali brevi cenni tratti dalla maggiore 
opera di lui sulla Psicologia del Ragionamento. Ma mi pare ch’egli dia 
qualche importanza, in entrambi questi suoi libri, all’accennata teoria 
del sogno; e pertanto non posso a meno di rammentare che tale teoria 
mi sembra in deciso contrasto con tutto ciò che pensa il Freud, e con 
lui pensano gli altri psicoanalisti. Essi hanno fatto del sogno umano uno 
studio molto lungo e molto accurato, che si può ben chiamare «speri¬ 
mentale»; ma essi hanno precisamente concluso per l’affettività mas¬ 
sima dei motivi onirici, se pur questi facciano parte del contenuto 
latente, anziché del contenuto manifesto, di quel groviglio di « simboli » 
che noi chiamiamo « sogno ». 
Per completare le indicazioni sommarie circa la Memoria biologica 
del Eignano, che mi sembra una delle più interessanti pubblicazioni 
bio-filosofiche di questi ultimi anni, dirò eh’essa si compone di quindici 
parti, di cui una prefazione ed una « conclusione ». La prefazione mo¬ 
stra l’importanza dei compiti che spettano ai « teorici » della scienza. 
11 cap. I è un chiaro riassunto storico-critico delle dottrine trasformiste, 
culminanti nelle teorie « mnemoniche ». I due capitoli seguenti, 11-1II, 
trattano della « centro-epigenesi » quale teoria mnemonica dello svi¬ 
luppo. Dopodiché l’autore ci parla, nel cap. IV, delle «proprietà ener¬ 
getiche » della memoria biologica. Il cap. V é dedicato al Semon, il VI 
a Francis Darwin, il VII al neo-lamarckista tedesco A. Pauly. Seguono 
due capitoli, VIII-IX, sulla « base mnemonica del finalismo della vita »; 
