KECENSIONI 
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La seconda legge è quella della « integrazione ». 11 mondo è com¬ 
posto di gradi supra-ordinafi l'uno all’altro. Dai gradi più bassi finora 
conosciuti : « quanta », elettroni, atomi, molecole, la « legge » ci conduce, 
a traverso la materia inorganica ed organica, fino all’organismo ed allo 
Stato di organismi. Seguono le categorie astronomiche, indi (?) le rap¬ 
presentazioni, le idee, i valori, ed il « Bios» come sistema globale. Ognuno 
di questi gradi ha qualità comuni a tutti gli altri, e qualità che invece i 
« gradi » subordinati non possiedono: ad es. forma, personalità, vita, co¬ 
scienza, durata, ecc., le quali formano a loro volta una « serie » più o 
meno completa. Un sistema solare non è che un « atomo » di grado su¬ 
periore, ecc. E l’uomo non è che uno dei gradi della « integrazione » 
universale. 
Terza legge : la « funzione », cioè il rapporto fra grandezze, forme, 
avvenimenti. Le « funzioni » del mondo valgono per tutti i gradi della 
integrazione. La vita spirituale deve, ad es., essere sottoposta alla mec¬ 
canica del mondo : cioè, le produzioni dello spirito umano debbono avere 
forme tecniche subordinate alle medesime leggi cui è subordinata la na¬ 
tura fisica. La tendenza dell’uomo alla tecnica è semplicemente volontà 
di vita: e tutta la tecnica umana non è ne può essere altro che iniita- 
zionp della tecnica organica. 
La quarta legge è quella optimum. Come la vita dello spirito 
è una « psicotecnica », cosi la vita del cosmo è una « panmeccanica ». 
Il psichico è un mezzo della vita per raggiungere un optimum. Ma anche 
Tanorganico tende ad un optimum. Tuttavia non vi è, come già detto, 
« sviluppo »: bensì solo un sistema costante (il mondo): sottoposto a de¬ 
terminate « trasmutazioni » parziali che debbono ristabilire l’equilibrio 
là dov’esso è turbato. L’uomo di oggi non è più « sviluppato » di quello 
di una volta : esso però viene durevolmente « trasmutato » nella propria 
« tecnica vitale ». La fine di queste « trasmutazioni » sarebbe lo stato 
di « armonia », di cui più oltre. 
La quinta legge è quella della « selezione », che nulla di comune 
comporta con i concetti darwiniani, bensì è semplicemente il fatto della 
più lunga durata dell’organismo più vicino oXVoptimum. Questa « legge » 
dunque deriva direttamente dalla precedente. 
La legge del minimo sforzo, sesta della serie, corrisponde al prin¬ 
cipio di economia che informa tutte le « funzioni ». |La « parsimoclisi » (!), 
non meno della « optimoclisi », è uno degli ideali della « filosofia og¬ 
gettiva ». 
Ma la più alta di tutte queste leggi è la settima ed ultima, quella 
dell’armonia. Vi è un’armonia « intrasistemale », così come ve n’è una 
« extrasistemale ». L’una regola i rapporti fra le parti nel sistema, 
l’altra quelli del sistema con altri sistemi. L’armonia è una condizione 
deiroptimum, e non rappresenta una «convenzione estetica », bensì una 
« costante dell’essere ». Ogni evento meccanico è dunque « arraonocline ». 
Tutto il ciclo cosmico è una durevole « armonoclisi ». Cosa che, per noi, 
prende l’aspetto della « bellezza », cosicché anche l’arte imita « biotec- 
nicamente » la natura. 
