388 
RIVISTA DI BIOLOGIA 
Questa « filosotìa oggettiva » non è, a ben riguardare, che un mo¬ 
nismo materialistico abbastanza ingenuo, e comunque altrettanto « me¬ 
tafìsico » quanto il razionalismo eh’essa rifìuta, e dal quale crede di 
liberarsi affermando che il mondo è governato dalla vita (bios) e non 
dal pensiero (logos). L’autore, se pur tratta con molta disinvoltura de¬ 
terminati argomenti (specie di fìsica) ch’egli conosce solo superfìcial- 
mente, possiede in complesso una meravigliosa copia di cognizioni, tolte 
dalle varie discipline, specie biologiche. Me egli commette l’errore di 
credere che la quantità delle cognizioni possa condurre alla profondità 
della conoscenza. Questa falsa impostazione viene rivelata fìn dall’ inizio 
dell’opera, là dove l’autore, appellandosi (ben a torto) al grande Scho¬ 
penhauer, crede di poter accomunare la irrealtà (metafìsica) del mondo 
con la evanescenza (fìsica) della materia secondo le note recenti teorie. 
Donde tutte le confuse deduzioni successive, spesso contraddittorie, circa 
il «Bios» nel mondo e l’uomo nel « Bios »; e la strana conclusione che 
la più alta mèta della « filosofìa oggettiva » non è una qualsiasi « verità », 
eh’essa dichiara comunque irraggiungibile, bensì « vita completa » (vol- 
lendetes Leben). Per cui - non è commento, ma lo assicura l’autore - 
anche gli animali sono partecipi, secondo la propria « zoèsis », di tale 
filosofìa (!). 
Nessuno più volentieri di noi riconosce che la filosofìa deve avere 
le proprie radici nella vita, e non in pure astrazioni. Ma la vita del- 
I’liomo non si esaurisce, come sembra credere il Francé, nell’attività 
degli organi del senso. Vi è nell’uomo qualche cosa di più e di meglio, 
per cui la « filosofìa » cerca (sia pure senza trovarla mai) precisamente 
la verità circa il valore della vita e le ragioni di essa. E non è dai 
« fatti » della natura (o dalle presunte « leggi » naturali) che si può 
risalire senz’altro a tale verità. 11 Francé ha preso, a tale proposito, 
proprio lo stesso abbaglio di Haeckel, se pure egli dichiari di ripudiare 
il sistema di questo suo predecessore. Le scienze naturali possono de¬ 
scrivere molto bene i modi dell’essere; ma non potranno mai spiegare 
l’essere stesso. E la « filosofìa oggettiva » sarà, forse, oggettiva ; ma per 
certo non è filosofìa. 
W. NEUM.4NN. 
BIOLOGIA GENERALE, GENETICA 
Dacqué, Biologie der fossile Tiere (Sammlung Goschen) Berlin und 
Leipzig, Walter de Gruyter u. Co. L. 3. 
L’Autore, ben noto per molte pubblicazioni sullo stesso argomento, 
ci dà in questo volumetto un’idea sommaria ma chiara e precisa dei 
risultati, a cui può condurre lo studio degli animali fossili dal punto 
di vista biologico, indirizzo questo ancora poco seguito, ma ormai domi- 
