UECENSIONI 
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Una grande riforma neirarte pratica della medicina rapportò l’in¬ 
glese vSydenam il quale,, richiamandosi al grande principio ippocratico 
che la natura di ciascuno è il suo proprio medico, prescrisse innanzi 
tutto un accurato esame dell’individuo prima di suggerire l’opportuno 
rimedio. 
Il secolo XVIII si adorna dei grandi nomi di Hoffmann, Stahl, Boer- 
haave, Haller, Mesnier, flahnemann, Morgagni. Stahl è il fondatore del 
così detto animismo che pone a base della medicina lo studio della psyche 
anziché quello della physis, considerando l’anima come il principio di 
di tutti i movimenti dell’organismo corporeo; Haller dà nuove vedute 
alla tisiologia ; Hahnemann proclama il principio della omeopatia : si- 
milia siniilibus curantur; Mesmer studia il magnetismo animale; Mor¬ 
gagni fonda r anatomia patologica. 
La fine del secolo xviii e il xix vedono costituirsi su basi scien¬ 
tifiche la botanica, la zoologia, la fisica, la chimica, l’anatomia e la fisio¬ 
logia che sono i naturali fondamenti della medicina. 
La fondazione della fisiologia come scienza naturale si raccomanda 
al nome di Giovanni M tiller, come spetta al Virchow la creazione della 
patologia della cellula che ha rinnovato il campo della medicina e ha 
permesso il sorger della Batteriologia nella quale sono grandi i nomi di 
Hense, Koch e Pasteur. 
2. E. Schwalbe professore di patologia generale e di anatomia pato¬ 
logica all’ Università di Kostock ci ha dato in nove conferenze uno sguardo 
generale a tutta la storia della medicina, che egli traccia partendo dal 
principio che questa deve essere un’esposizione delle idee intorno allo 
sviluppo della malattia, una patologia storica insomma; ed opportuna¬ 
mente mostra, giustificando così la sentenza del Wunderlich che ab¬ 
biamo citato a principio, come la medicina sia in istretta relazione, non 
soltanto con le scienze naturali ma anche con la filosofia, la religione, 
il costume, la storia politica, l’etnologia e l’arte, particolarmente pittura 
e poesia, non esclusa la ciarlataneria che tanta parte forma del baga¬ 
glio delle credenze popolari. 
Conf. seconda. L’essenza della malattia è, per i popoli primitivi e 
incolti, di carattere essenzialmente spiritico e si cura con le pratiche 
della magia. Questo carattere demoniaco essa ha anche per i grandi 
popoli dell’antichità fino a che non si arriva alla Grecia di Ippocrate. 
Per Ippocrate l’essenza della malattia consiste nella falsa contemperanza 
(discrasia) dei quattro umori umido, secco, caldo, freddo che si trovano 
nell’organismo umano. L’arte del medico consiste nel ristabilire questo 
equilibrio (eucrasia) donde segue che la dottrina ippocratica é essenzial¬ 
mente una patologia degli umori. 
Conf. terza. Comprende tutta la grande epoca ellenistica, da Ippo¬ 
crate a Galeno studiata nei due gil*^idi centri di Alessandria e di Roma 
e nelle grandi scuole dei dommatici, empirici, pneumatici, eclettici. 
Conf. quarta. Dopo Galeno la medicina subisce un arresto le cui 
cause vanno secondo lo S. ricercate nell’antichità stessa e precisamente 
