RIVISTA DI BIOLOGIA 
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al controllo non risvegliandosi, per una serie di circostanze esterne o 
interne, le tendenze antagonistiche; talora infine F acquiescenza deriva 
da una sicurezza che gli atti compiuti non potranno mai avere conse¬ 
guenze dannose in rapporto a quello che è il piano di adattamento 
all ambiente stabilito dalF individuo: si è di solito suggestibili negli atti 
di cui non si temono le conseguenze. 
Messo così in rilievo questo triplice meccanismo di produzione, FA. 
fa una minuta analisi di ciascuno. Esamina quali sono gli stati critici 
ed acuti di insoddisfazione che più favoriscono i fenomeni suggestivi. 
Si sofferma a lungo su gli agenti che facilitano sia il richiamo dell’at¬ 
tenzione sopì a dati oggetti, sia il restringimento della coscienza per cui 
essi acquistano un valore imaginario e in modo da farlo apparire come 
se fosse reale: parla così delle condizioni ambientali, delle qualità del- 
1 oggetto trasfigurato, delle disposizioni individuali, costituzionali e tran¬ 
sitorie per cui è favorito il raccoglimento, il concentramento attentivo. 
il fascino, ecc. Lunga e minuta è anche Fanalisi dei fattori che influi¬ 
scono sopra Fassenteismo della volontà. 
L A., pin non trascurando un accenno a fenomeni suggestivi netta¬ 
mente morbosi, pi ende più specialmente a considerare quelli dei normali 
ed è innegabile che F interpretazione è, se non convincente, per lo meno 
essa medesima suggestiva, e spiega non solo la grande frequenza, ma 
gli effetti benefici che detti fenomeni producono nella vita ordinaria: 
dando infatti uno sfogo relativamente innocuo ai bisogni insoddisfatti, 
si vengono ad evitare tanti perturbamenti emozionali, tanti stati critici 
die avi ebbero deleteria influenza sul fìsico e sul morale, senza contare 
i vantaggi che dalla suggestione si possono ricavare nell 7 opera educa¬ 
tiva ed i diletti che a suo mezzo ci procura Farte. 
F. Del Greco, Superstizioni e follia. Note di psicologia medico sociale e 
critica. «Il manicomio». 1918, anno XXXII-XXX1II, n. 2-3. 
Pai tendo dalla teoria di E. Tanzi sulla mentalità dei paranoici, se¬ 
condo la quale gli errori del giudizio, le idee strane di particolari in¬ 
fermi di mente, hanno radice nelle idee e nelle disposizioni affettive 
delle mentalità popolari e dei selvaggi, FA. fa un'analisi psicologica della 
superstizione: nota la differenza tra le caratteristiche delle mentalità su¬ 
perstiziosa comune e di quelle dei selvaggi e la differenza tra la men¬ 
talità superstiziosa dei selvaggi e quella psicopatica. 
La mentalità psicopatica e la mentalità del semplice superstizioso 
hanno di comune che Funa e l'altra sono turbate nel centro affettivo 
ed in esse l'esperienza, la logica calma ed obiettiva esteriore rendonsi 
fievoli. Ma il superstizioso è debole nel raziocinio per difetto di educa¬ 
zione e di cultura, per suggestione ambiente, per carattere immaginoso 
