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KIVISTA DI BIOLOGIA 
è dotato; ma dubito che possa al caso applicarsi l’analisi mende- 
liana. Bateson ammette che nella piena manifestazione questa abi¬ 
lità musicale richiede senso del ritmo, orecchio e poteri speciali 
nervosi e muscolari, e che ciascuna di queste qualità è separabile 
e geneticamente distinta, e che in conseguenza ciascuna si allon¬ 
tana dal tipo comune. A me pare che il concorso di queste qua¬ 
lità o caratteri spiccati possa produrre l’effetto dell’abilità musi¬ 
cale, ma separatamente non mi pare possibile. Del resto si può 
essere auditivi, come visivi, senza per questo avere sviluppato il 
senso musicale. Beethoven sordo poteva comporre musica squisita. 
È certo egualmente che l’imparare e l’influenza esterna non creano 
il senso musicale, possono svilupparlo se esiste. Perchè un popolo, 
scrive l’autore, per esempio l’inglese, possa diventare una nazione 
musicale, dovrebbe per un graduale aumento di famiglie in nu¬ 
mero proporzionale con senso musicale, così moltiplicarsi fino a 
che il tipo presente divenisse raro cioè trascurabile. Ma non se¬ 
guirebbe, aggiunge, che in altro riguardo la popolazione che ne 
risulti si distinguerebbe dalla presente, perchè i caratteri sono 
trasmessi indipendentemente e sono capaci di ricombinarsi, secondo 
il concetto mendeliano di Bateson; e un carattere introdotto per 
mezzo di un individuo può diventare comune ad una razza. 
È necessaria la genetica mendeliana, come ammette Bateson, 
per spiegare che il carattere riferibile ad un’abilità artistica, per 
esempio, alla musica, possa trasmettersi e passare anche oltre 
che nella famiglia nella razza ? Io non credo. Soltanto per il fatto 
che i caratteri, secondo Mendel, sono trasmessi e possono essere 
trasmessi separatamente, si può invocare la genetica mendeliana, 
e non per altro, come vorrebbe Bateson ; secondo noi questo solo 
è il fatto positivo della dottrina di Mendel e il resto è speculazione 
non garantita da prove. Nè questa trasmissibilità di caratteri pro¬ 
duce una varietà zoologica, e qui umana, come neppure quel 
carattere superiore dell’uomo di genio, che per Bateson sarebbe 
anche una varietà, stando alla dottrina sua. Bateson medesimo, 
nel suo discorso ricordato, ammette la grande variabilità umana 
rispetto ai caratteri, mentre definisce la specie umana come po¬ 
limorfica, e quindi non giunge a stabilire varietà per quei carat¬ 
teri eccezionali per i quali un uomo superi la media e crea nel¬ 
l’arte e nella scienza. Morselli, nella grande discussione lombrosiana, 
aveva avanzato l’idea che l’uomo di genio sia una varietà supe- 
