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RIVISTA DI BIOLOGIA 
e l’evoluzione in senso opposto a quello finora accettato da Darwin 
in poi, perchè è la prima volta che un biologo tenta di applicare 
una teoria puramente biologica all' interpretazione di fenomeni 
umani. Così abbiamo veduto come egli vorrebbe spiegare l’appa¬ 
rizione di uomini di genio, l’origine della civiltà è la decadenza 
e il corso della storia, come anche tenta di spiegare l’apparizione 
nelle facoltà psicologiche dell’ uomo di tendenze artistiche, mentre 
d’altro lato annulla l’importanza della cultura e dell’educazione 
come autrici di facoltà superiori nell’uomo. Così noi abbiamo 
avuto occasione di manifestare qualche nostra opinione, mentre 
dissentiamo profondamente dal Bateson nello sviluppo da lui dato 
alla teoria di Mendel, che è esclusivamente genetica e non può 
spiegare le variazioni e l’evoluzione. Questo sviluppo della teoria 
mendeliana, come ho mostrato, è poggiato sopra una serie d’ipo¬ 
tesi, sovrapposte 1’ una su l’altra come una piramide, ma non su 
fatti reali, che sono ristrette ai prodotti dell’ incrocio di varietà 
e specie. Ma affermiamo 1’ utilità dell’esempio dato da Bateson 
nell’applicazione della biologia a fenomeni umani che finora erano 
considerati solo dominio di filosofi e di storici o di patologi, at¬ 
tendendo che una nuova e più salda genetica o nuova teoria evo¬ 
lutiva possa dare spiegazioni possibilmente accettabili dei fenomeni 
umani. 
IX. La teoria delle mutazioni vorrebbe essere una teoria del¬ 
l’evoluzione, ma va alla genetica, al contrario della teoria di Men¬ 
del che, per lo svolgimento datole da Bateson, diventa una teoria 
dell’evoluzione, e come e con quale fortuna abbiamo veduto. Tutte 
e due hanno però molto di comune. 
La teoria delle mutazioni tende a sostituirsi alla teoria della 
lenta evoluzione per piccole variazioni accumulate secondo Darwin, 
e proponendo l’origine delle specie per salti, per variazioni im¬ 
provvise, che sono le mutazioni. Quindi è che il suo autore, il 
botanico olandese De Vries, ha voluto rivedere il significato della 
specie secondo Linneo; e accettando il concetto di Jordan, un altro 
botanico del secolo passato, dell’esistenza di specie piccole e reali, 
del resto ammesse anche da Darwin, ha qualificato la specie si¬ 
stematica di Linneo come specie collettiva, non entità reale, ed 
invece poste come entità reali ed esistenti le specie dette elemen¬ 
tari. Così la specie sistematica diventa un’accolta di specie vere 
con forme tipiche, che sono elementari. Queste, secondo De Vries, 
