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RIVISTA DI BIOLOGIA 
e che, ad ogni modo, costituisce una pregevole introduzione pratica allo 
studio di quelle opere più complete che potessero occorrere a chi vo¬ 
lesse adoperare in modo più raffinato un così poderoso strumento di in¬ 
dagine scientifica. 
U. Bordoni. 
Lane Eno H., Activism . Princeton. N. J., University Press, 1920. 
Libro cotesto di pura metafisica, nel quale considerazioni scientifico— 
biologiche, per quanto largamente intese, entrano solo occasionalmente; 
che merita però di essere qui segnalato, perche il sistema filosofico che 
vuol patrocinare - FA. intende precisamente proporre e accreditare una 
organica e completa visione del mondo - non è altro che una interpre¬ 
tazione dell'universo alla luce delle realtà e dei valori psicologici. L'at¬ 
tivismo - questo il nome di battesimo che lo scrittore impone al suo 
sistema - vuol essere appunto una nuova filosofia. E a questi chiari di 
luna di relativismo e di scetticismo la stessa pretesa di costruire sistemi 
filosofici non è cosa immeritevole di ammirazione. Essa, su dichiarazione 
stessa dell'A., che ha fatto del suo meglio per ridurre alla portata di 
tutti i postulati essenziali della sua scoperta, ha degli elementi in co¬ 
mune così col relativismo, come con il panpsichismo e con l'idealismo: 
ma sotto molteplici aspetti si differenzia da tutti. Sostiene infatti che la 
consapevolezza è la realtà fondamentale del mondo « esistenziale » : il 
mondo cioè degli oggetti fisici e della esperienza cosciente, ma non già 
perchè tal mondo debba il suo essere ad un Pensante o a dei pensanti, 
bensì perchè le entità ultime dalle quali risulta composto sono unità mi¬ 
nime di consapevolezza, che possono appellarsi «psiconi». Questi se 
organizzati in - elettroni, rappresentano le unità basi del mondo fisico; 
se invece organizzati in altri complessi unitari, costituiscono le indivi¬ 
dualità spirituali. In contrasto con l'idealismo e con quasi tutte le forme 
di panpsichismo, ma d'accordo con il neorealismo, l'attivismo sostiene 
che vi sono altre realtà oltre gli « psiconi » e precisamente le relazioni 
e l'entità «metapsichiche» come le molteplicità dello spazio, del tempo 
e le serie numeriche, le quali tutte non sono essenzialmente psichiche. 
Con il neorealismo, l'attivismo sostiene che così il mondo esistenziale della 
coscienza e degli oggetti fisici, come il mondo « sussistenziale » delle 
ìelazioni e delle entità metapsichiche, sono « oggettivamente » reali, e 
non dipendono nella loro realtà dall'essere conosciuti. In altre parole 
non ritiene la conoscenza come elemento essenzialmente costitutivo del 
pioprio oggetto. L'attivismo si raffigura l'universo come costituito da 
alcuni ben definiti piani, i principali dei quali possono raggrupparsi in 
tre tipi: il fisico, lo psichico e il metapsichico, a ciascuno dei quali cor¬ 
rispondono rispettivamente come unità basilari, gli elettroni, gli psiconi 
e le relazioni. L'attivismo definisce l’attività come la ragione prima ed 
esclusiva del cambiamento, e ritiene che, così definita, l'attività esprime 
una concezione universalmente valida per la descrizione di tutti gli og- 
