RIVISTA DI BIOLOGIA 
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Nota il Patrizi nel Dopo Lombroso : « La persona ad udito in¬ 
tegro sa modulare, tanto la propria voce, che risulta di tenui 
proporzionati atti dei muscoletti laringei, quanto le contrazioni e 
le distensioni di tutti gli altri muscoli faciali; invece i duri di 
orecchio, sia che parlino alto, sia che parlino sommesso, lo fanno 
sempre con una costante monotonia di tono, alla quale corri¬ 
sponde una fissità, un incantesimo nell’atteggiamento fisionomico, 
restìo ad adattarsi alla scala semitonata della ginnastica emo¬ 
tiva. Per ben rappresentarsi e riprodurre V espressione di senti¬ 
mento, non basta averla veduta sul viso altrui; bisogna averla 
fatta transitare per i propri muscoli, le cui contrazioni lasciano 
nel cervello quelle vestigia incoscienti, eppur tanto educative per 
la reazione mimica, che si definiscono imagini motrici » (1). 
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Per lo scopo prefisso, dobbiamo applicare queste considerazioni 
al Yendofasia o linguaggio interiore. 
L’espressione di parola interiore è divenuta comune dopo il 
libro di Egger, che reca questo titolo; essa indica il fatto gene¬ 
rale del pensiero che si presenta alla coscienza sotto forma d’ima- 
gini uditive o uditivo-motorie, che costituiscono parole o frasi che 
la parola esteriore ripete con maggiore o minore fedeltà. La parola 
interiore è in tal modo una fase intermedia tra la parola sonora 
e il pensiero muto. 
Si ammette d’ordinario che a base delle nostre imagini ver¬ 
bali vi siano idee di suono e idee visive: le prime sarebbero in 
prevalenza rispetto alle seconde. Infatti il bambino non impara 
a parlare, che ascoltando. 
« Anch’io nel passato - nota lo Strieker - ero di questa opi¬ 
nione e ritenevo che le idee-di-parola non fossero in fondo che 
(1) Altro è ammettere il sentimento fondamentale del nostro corpo ed altro 
si è affermare che sia primitivo, preceda e renda possibili tutti gli altri fatti 
psico-fìsici, come vuole Rosmini. 
Bektrand, La perception du corps humain par la conscience. Paris, 1881, 79. 
Benzoni R., Dottrina dell’essere nel sistema rosminiano. Fano, Tip. Sonci- 
niana, 1888, LI. 
Ravaisson F., L’abitudine (in '< Saggi filosofici », trad, di A. Tilgher. Roma, 
Tiber, 1917). 
