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BIBLIOGRAPHIA EVOLUTIONIS. 
tels sont accidentellement révélés à l’extérieur, tandis que d’autres restent 
cachés ; tout cela n’est qu’une façon détournée de revenir au créationnisme, 
abandonner la recherche scientifique pour le verbalisme, et masquer sous des 
mots le renoncement à comprendre. 
Cri. PÉREZ. 
S. CRAMPTON, Il.-E. The doctrine of évolution, its basis and its 
scope. (La doctrine de l’évolution, sa base et son but). New-\ ork, 1 he 
Columbia University Press, 1911 (311 pages in-8). 
C. a réuni dans ce volume une série de 8 conférences faites à l’Université 
Columbia, à New-York, et destinées à initier un public d’intellectuels, peu 
documenté sur les acquisitions des sciences de la nature, à l’importance de 
la doctrine de l’évolution. L’ouvrage ne contient, d’une façon générale, rien de 
particulièrement nouveau, ni comme faits, ni comme idées. D’ailleurs, seule 
la première partie du livre correspond à ce qu’on est habitué de rencontrer 
dans des ouvrages analogues écrits par des biologistes de profession, et où 
sont réunies les preuves en faveur de la théorie de l’évolution, tirées aussi 
bien de l’anatomie que de l’embryologie et de la paléontologie. Dans la 
deuxième partie, l’auteur poursuit plus loin son argumentation, et cherche 
à montrer que le développement physique de l’homme et des différentes races 
humaines, que la vie sociale, que la vie mentale et toutes ses manifestations, 
les idées morales, les idées religieuses, etc., s expliquent par le même 
processus de l’évolution dont les lois, relativement simples, ont pu être 
établies pour les animaux inférieurs (lutte pour la vie, adaptation, sélection....) 
A. Drzewina. 
3. SCHNEIDER, K. C. Einführung in die Descendenztheorie. (Intro¬ 
duction à la théorie de la descendance). 2 e édit. Un vol. in-8°, 380 p., 182 Hg-, 
3 pl., 1 carte. G. Fischer, éd. Iena, 1911. 
Cette deuxième édition, revue et augmentée, diffère surtout de la précé¬ 
dente en ce que l’auteur, après avoir exposé et discuté les diverses théories 
transformistes, présente une théorie personnelle, la « théorie des ébauches », 
Anlagentheorie, dans laquelle il abandonne complètement les conceptions 
des biologistes modernes qui expliquent les variations de forme par les 
propriétés physico-chimiques du plasma, et s’engage dans les sentiers 
métaphysiques. 11 admet à la base de tous les organismes une substance 
immatérielle, supraindividuelle, qui se transmet par la voie du germe, et qui 
est l’Idée (dans le sens de Platon). Chaque individu représente un agrégat 
d’ébauches, et en même temps un plan périphérique de 1 idée. Les axes de 
l’idée passent à travers les ébauches principales. Plus on s approche du centre, 
. plus celles-ci sont voilées et confondues avec d’autres ; à mesure qu'on s’en 
éloigne, les ébauches se différencient et se groupent. L’évolution consisterait 
précisément en une différenciation progressive des ébauches dans le sens 
centrifuge. La théorie de la descendance de S. tient aussi grand compte de 
l’entelechie, qui est le principe régulateur assurant la cohésion de l’idée et des 
ébauches, de l’énergie vitale, qui rend matérielles, visibles, les ébauches 
contenues dans l'idée, et dont les manifestations périodiques entraînent la 
variation et la formation des espèces, et enfin de la finalité, sans laquelle on 
ne saurait concevoir la vie et l’évolution des êtres. 
A. Drzewina. 
