#320 
RIVISTA DI BIOLOGIA 
rapido e fuggevole sogno compare, implicito, il meccanismo totale del 
pensiero». Noi non abbiamo ragione di mettere in dubbio le assicura¬ 
zioni del geniale autore: ma dobbiamo in pari tempo confessare che la 
lettura del volume ci ha dato la sensazione che la sua teoria psicologica 
preesistesse in qualche modo al suo materiale di sperimentazione oni¬ 
rica e che questa possa apparire sufficientemente felice anche a chi non 
vada a chiederne la riprova alle manifestazioni eccentriche del sogno. 
Tale teoria è brillantemente riassunta dal K. nelle ultime pagine del 
volume e concentrata in questa incisiva trasposizione del notissimo as¬ 
sioma cartesiano: « vivo, dunque penso ». Secondo il K. vegliare è, sopra 
tutto, un « sorvegliare » la realtà, « vigilare » su quanto ci circonda. Noi 
siamo permanentemente alberta, tesi a sorvegliare tutte le regioni della 
realtà circostante, materale o metempirica, donde può d’improvviso sca¬ 
turire il fatto capace di interessare la nostra attività. Da noi si diparte 
senza interruzione come un fascio divergente di questioni implicite. 
La nostra è una tenace attitudine interrogativa, È in virtù di tale tensione 
vigilante che noi percepiamo la realtà circostante. L’eccitazione nervosa 
di un organo sensorio rimane un fatto puramente materiale, finché essa 
non sia posta in rapporto con una questione formulata inconsapevol¬ 
mente dal soggetto. Ed è in virtù della medesima tensione che perman¬ 
gono, nell’ambito del nostro dominio psichico, le conoscenze, rispondenti, 
ad ogni istante, al fascio delle questioni implicite. Dall’altro canto lo 
spirito non può occuparsi, in un determinato momento, che di un solo 
oggetto, compreso dal pensiero, oltre che contenuto da esso. Si potrebbe 
dire che sulla tastiera dell’organo ad infinite canne che è potenzialmente il 
nostro spirito conoscente, un solo tasto può essere toccato a volta a volta 
dalla realtà conoscibile. Ma intorno a questo oggetto, verso cui si indi¬ 
rizza la curiosità, del soggetto pensante, lo spirito può raccogliere ele¬ 
menti razionali ch’egli reputa adatti alla sua comprensione e che gia¬ 
cevano già nei depositi delle conoscenze latenti. Ad un aspetto partico¬ 
lare del soggetto psichico, che può chiamarsi un io automatico, va 
assegnata la capacità di tensione, che rende possibile il connubio fecondo 
con un particolare oggetto di stimolo. Un altro suo aspetto, che può 
definirsi un io centrale, compie la funzione associativa, donde scaturisce 
la visione pensante e la comprensione. I due aspetti dell’ io sono fusi 
nella veglia: sono scissi nel sonno. Ma l’oggettività costituisce una ca¬ 
tegoria inerente all’io centrale. Durante la veglia la nozione della realtà 
e dell’esistenza degli oggetti è già implicita logicamente nell’attitudine 
dell’interrogazione. Ma la vita mentale riveste costantemente la mede¬ 
sima natura e lo spirito non è mai un semplice spettatore che assista, 
incapace di afferrare e di comprendere, alla sfilata di un immaginario 
mondo soggettivo. Organando pensieri, lo spirito ne pone sommariamente 
resistenza o come effettiva o come illusoria. Durante la veglia, fio 
