G. EQUUS. 
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<îes espèces de chevaux dont on pense avoir trouvé les restes à l'état fossile 
dans le sein de la terre, ne monterait pas à moins de quinze ou seize. 
Voyons maintenant à les apprécier en examinant successivement les pièces 
sur lesquelles elles reposent et les caractères qui leur ont été assignés, nous 
aidant comme à l'ordinaire de ce que nous a appris l’étude des espèces 
vivantes. 
NOTES. 
DES TRACES QUE LE CHEVAL A LAISSÉES DANS LES ÉCRITS DES HOMMES 
(1) La charmante fable du Cerf et de l’Homme est peu ancienne, puisqu’elle ne remonte qu’à 
Horace. 
(2) Pallas a parlé de cet animal d’abord, t. I, p. 376 et 377, de ses voyages dans plusieurs 
provinces de l’empire de Russie et dans l’Asie septentrionale, dans ses courses chez les Ko- 
saques de la ligne d’Orembourg; mais, d’après les récits des Tartares et la vue de peaux des¬ 
séchées, t. VIII, p. 89 et 90, avec une figure, pl. 35 de l’édition in-8, vol. VIII, les Kalmouks 
le nomment Tarpian ou Tapia. 
(3) Nous ignorons où M. de Blainville a puisé ce qu’il dit d’Hana, fils de Tsibon, lequel 
aurait eu, suivant lui, assez d’industrie, en faisant paître son troupeau, pour obtenir des mu¬ 
lets par l’accouplement d’ânesses et de chevaux. Le texte de la Bible que nous avous sous 
les yeux, celui des Septante, il est vrai, se contentant de dire : Les fils de Tsibon furent Aja 
et Hana ; ce fut celui-ci qui, en paissant les ânes de son père, rencontra les Héméens au 
désert. — P. N. 
(4) Halseguitz ( Voyage dans le Levant, p. 282. Paris, 1760, in-I2) parle de chevaux sau¬ 
vages en Palestine^ mais personne, que je sache, n’a confirmé cette assertion. 
(5) La vocation d’Abraham remonte à 1291 ans avant Jésus-Christ. Le texte de la Genèse 
n’a pas été rapporté fidèlement par M. de Blainville ; car, au chapitre xn de la Genèse, on lit 
seulement ce qui suit : Abraham emmena Sara sa femme, Lot, fils de son frère, et les personnes 
dont leurs familles s’étaient augmentées à Caran; ils emportèrent aussi tout ce qu’ils possé¬ 
daient et se rendirent dans le pays de Canaan. — P. N. 
(6) Survend etiam Jacob et impositis liberis et conjugibus suis super canielos abüt (Gen., xxxi, 
17). L’arrivée de Jacob en, Égypte eut lieu, suivant Freret, à l’époque où les rois pasteurs ou 
arabes y régnaient vers 2082 ans avant notre ère. 
(7) Il ne peut pas être question de l’Aigle dans ce passage ; car l’Aigle ne dépose pas ses 
œufs par terre, et quoique l’Autruche n’abandonne pas plus ses œufs que l’Aigle, les interprètes 
de la Vulgate ont bien fait de traduire le mot itxâpuS, qui veut dire aile, et par extension oiseau, 
