DI’ CHEVAL. 
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à Abraham que des Moutons et des Bœufs, lors de son passage dans ce pays. 
(Gen., chap. xx, 44.) 
Il en est de même pour les troupeaux de Loth, d’Isaac et de Jacob (6) dans 
lesquels ne sont jamais cités ces animaux. 
Les Nombres. Dans la razzia des Hébreux contre les Madianites (Nombres ch. xxxi, 34.) 
il n’est pas question de Chevaux pris, mais bien de soixante et un mille 
Anes, nombre sans doute exagéré par faute de copiste, dont trente mille 
cinq cents furent réservés pour l’Éternel. 
LelivredeJob. Il en est de même à l’égard de Job, qui vivait probablement du temps de 
Jacob. Dans 1 énumération de ses richesses et troupeaux, parmi lesquels 
sont en nombre considérable des Bœufs, des Moutons, des Chameaux et 
même des Anes, le Cheval ne s’y trouve pas. Et cependant c’est dans le livre 
qui porte le nom de ce saint homme (chap. xxxix, 22.) que se trouve la 
description de cet animal, tellement vraie et tellement poétique, qu’elle a 
toujours été citée comme un modèle d’éloquence; c’est dans le même livre 
que se trouve le passage dans lequel il est dit que l’Aigle se moque du Che¬ 
val et de celui qui le monte (chap. xxxix, 48) (7). 
La Genèse. On a pu également, Goguet par exemple, donner comme preuve que les 
Israélites des époques les plus reculées connaissaient le Cheval, la compa¬ 
raison que Jacob mourant et bénissant ses enfants fait de Dan à un Serpent 
qui sur le chemin mord le pied d’un Cheval et fait tomber ainsi à la ren¬ 
verse le cavalier qui le monte (Gen., XLIX, 4 6.) 
Mais ces trois passages peuvent être attribués à celui qui les a écrits et qui 
vivait à une époque où le Cheval était connu sans doute en Égypte, ce qui 
lui a permis de l’employer comme objet de comparaison (8). On ne remar- 
LoiivredeJob. que en effet dans le livre de Job rien qui fasse allusion aux Babyloniens, au 
contraire de ce qui a lieu pour les Égyptiens. 
Quant au fait des Mulets produits par l’industrie d’IIana, Bochart doute 
que le mot Jennien, employé dans le texte, puisse signifier Mulets pour 
lesquels les hébreux avaient le mot Perel, au pluriel Perebim; en effet, plu¬ 
sieurs hébraïsants ont traduit ce passage tout autrement, en appliquant ce 
pom à une peuplade. 
