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mobilité de l’individu. Le cerveau des animaux à deux sys¬ 
tèmes nerveux ou des vertébrés, est même composé de deux 
hémisphères ou moitiés parallèles. Or, tous ces organes pairs 
ou symétriques dorment et s’éveillent ; c’est-à-dire qu’ils ont 
des moraens de sensibilité et d’insensibilité. 
Mais ces parties peuvent être inégales en force ; par exem¬ 
ple, un œil peut être plus fort que l’autre, une oreille, une 
narine, une moitié de la langue, une main, une moitié du 
corps, un hémisphère du cerveau, peuvent acquérir plus ou 
moins d’activité que la partie correspondante. Les sensa¬ 
tions, en ce cas, seront plus ou moins fausses, suivant l’iné¬ 
galité plus ou moins grande des forces de chaque partie paire 
ou symétrique. Cela est fort remarquable pour la vue, l’ouïe 
et même pour le cerveau, mais les autres sens participent 
moins de ce désavantage, parce qu’ils s’exercent sur des objets 
plus grossiers, plus palpables, et qui prêtent beaucoup moins 
aux erreurs que les sons, la lumière et les sensations. 
Il y a donc à cet égard deux sortes de sens , ceux qui sont 
tout physiques, pour ainsi dire, et ceux qui tiennent plus à 
l’intelligence. Les premiers sont, i°. le toucher; 2°. le sens de 
l’amour, qui est un vrai sens très-distinct; 3 °. le goût; 4 0 . l’odo¬ 
rat. Les seconds sont, i°. l’ouïe; 2°. la vue,et 3 °. le sens inté¬ 
rieur de la pensée ou le cerveau. Il y a en effet sept sens , in¬ 
dépendamment des affections et des besoins du corps des 
animaux, tels que la faim , la soif, les affections, les nécessités 
physiques qui dépendent toutes du jeu des organes intérieurs, 
mais qui ne sont pas de véritables sens , quoiqu’elles fournis¬ 
sent aussi au cerveau des idées particulières comme chacun 
des sept sens. 
La division des sens en maternels et en intellectuels n’est 
point arbitraire, mais fondée sur la nature des idées que cha¬ 
cun d’eux nous procure, car les animaux ont les sens maté - 
riels beaucoup plus actifs que les sens intellectuels. Chez eux, 
le toucher, le goût, l’odorat, l’amour sont tout physiques, 
tout brutaux, Famé n’y participe poini ; c’est l’appétit et le 
besoin qui les dirigent; chez l’homme, au contraire, le cer¬ 
veau , l’ouïe et la vue sont tout intellectuels, et même nos sens 
les plus matériels tendent à notre perfection morale, tels sont 
le toucher, le sens de l’amour, le goût et l’odorat, quoiqu’ils 
ne soient qu’en second ordre chez nous ; mais dans l’animal 
c’est précisément le contraire. Une autre différence non moins 
essentielle, c’est que les sens intellectuels sont les seuls'qui re¬ 
çoivent des sensaliqns de beauté, de sublime. Une saveur, 
une odeur, une volupté du tact ou de l’amour ne sont pas 
belles , on n’y trouve ni laideur ni beauté; au contraire, ce 
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